1、我从小就喜爱水
天气渐渐热起来，即使是一阵微风吹来，也裹着一团热烈，这是暖风。夏季来了，我的季节来了。
一日，我凝视窗外飘洒的小雨。蒙蒙的雨雾中，一颗颗雨珠砸在地上，砸在院中一汪积水之上，溅起个个晶莹如玻璃般的水泡和一朵朵灿烂的水花。它们幻影般地瞬间生成也瞬间消逝，如花开花落，如云卷云舒，那种短暂迸裂的美，前仆后继，此伏彼起，奏响了一曲生命的旋律。
它们生成于宇宙幻灭于宇宙，最后从高空坠落，如流星坠入夜空般壮烈而凄美。回归土地，是它们永恒的宿命。
注视洋洋洒洒的落雨，我多么渴望能如儿时一样甩掉鞋子冲到雨中淋湿淋透，欣然接受大自然亲切的爱抚和隆重的洗礼。
我从小就喜爱水。
平素非常喜与水打交道，即使面对一盆洗脸水也会嬉戏良久，或搅水或撩水，仿佛其中蕴含着无限的妙趣。至于雨季更是快活无限，一边趴在水泥窗台上隔着窗玻璃目不转睛地盯着院落里一片片沸腾的雨水，一边想着各种笨拙的办法，以逃避祖母的视线溜到院子玩雨。及至跑出屋子，便把自己丢在雨中，凭任畅快的雨水从头淋到脚。与几个一般大的男孩女孩光着脚丫在雨中欢腾雀跃，声声尖叫往往压倒风雨声。
雨季成为我童年的快乐季节，给我留下温馨而快活的记忆。那是一种带着瑰丽色彩的往事，令我一生神往。即使现在回想起来，脸上依然会浮起一层会意的笑意，那应该是对生命初始的神秘品味，也是对人性本身的纯洁回归。
离了水，我就感到干涸和枯竭，感到压抑和窒息，这种体验不仅仅是身体上的，也是精神上的，更是镌刻在灵魂深处的一个生命标识，成为我身体和精神的永恒依赖。
古希腊第一位哲学家泰勒斯把水作为世界的本源，并纳入他形而上学的思想领域。中国的老子视水为“上善”的范式，极尽描述水之大道和鸿德。这些哲人们或许在日常的平淡生活中都有爱水的癖好，不然何以至于从细微观察中，领悟了水之高尚品性和深邃哲理，使水这种平凡朴素的自然之物由形而下的境地一跃跨入形而上的哲学殿堂，成为哲学家、思想家繁复的意识世界里神圣而至善的精神意象。
这些殚精竭虑，用智慧为我们开启了一扇门。一扇认识的门和信仰的门，这至少告诉人们，水的伟大和永恒。于我而言，水本身就是一种哲学，一种让生命充满活力的信仰，尽管，这极有可能只是我一个人的信仰。
其实，对于水来说，人类也是一群鱼。这个世界就是一个巨大的湖泊，每个人都是一条鱼，每个人都生存在这个如水的世界中，每个人都在这片水中快活抑或忧郁地游着。
我们不可能脱离水，那么我们也就没有理由不爱水。
水，成为我爱这个世界的一个注脚，也导致我对一切与水有关联的事物的喜爱，鱼便是其中之一。
2、简易但宜居的鱼世界
淅淅沥沥的小雨，激起了我一直蛰伏在心底的一种冲动和欲望。当然，这种欲望在一定的处境中不啻一种奢望，但我还是把这个危险的冲动付诸行动。外人无法想象，鱼与水的诱惑对我有多大。
父亲喜欢养鱼，这使我从小对鱼就有一种特殊的情感，那是一种朦胧的愉悦。在我幼小的精神世界里，鱼本是一种美丽而温柔的生命，它永远不会给人类，尤其是我带来任何伤害类的恐怖的记忆。
对鱼的喜爱，让我从小就了解了许多关于鱼的知识，譬如，我知道鱼也有记忆，它们的记忆十分短暂，仅仅只有七秒的长度。我知道，鱼是聪明的，进化出许多保护生命和繁殖后代的非凡能力。我还知道，僧人为什么要敲打木鱼，因为他们在提醒自己，要像鱼一样既自由自在无所挂碍，又勤奋修行，不能有丝毫和片刻的懈怠。
后来，我也知道四亿年前地球是海洋的天下，也是生命的摇篮，人类就是由海洋动物发展演化而来。所以，从这一点来说，鱼类在某种程度上要比我们人类更接近生命的本源。换句话也可以说，在漫长自然进化史里，鱼类发源阶段处于比人类更为早期的时间段上，更接近生命的起源。
因此，我对于鱼类的尊重就具有了某种对生命尊重的意味。许多民族原始社会的初民，不乏把鱼类作为图腾崇拜者，这种图腾崇拜在某种意义上能够更为深刻地反映出人类与鱼类的同源意识，尽管这种意识的形成在很大程度上出于原始人类的揣度、推测以至于联想。
例如距今六千多年前代表中国仰韶文化的半坡遗址、姜寨，在出土的彩陶盆上，较多描绘鱼纹或人面鱼纹图案，而且还衬托有很多的网纹。富有代表性的鱼纹装怖，数量多，变化大，并以单体和多体复合的形式，表现了原始人的意识。半坡及姜寨的人面鱼形纹反映了史前居民对人类起源的认识，是他们幻想中祖先形象的真实写照。所以，这些鱼纹或人面鱼纹应该就是半坡人以鱼为图腾的一种证明。
作为生命的两种形态，人类和鱼共同从生命的源头一路走来，虽然人类超越一般动物的范畴，发展演化成为万物之灵长，但对于仍处于低等动物的鱼类还是存在着千丝万缕的生物关联和情感纠缠，这种复杂情感之中包含了某种注定的爱。
经过一番努力，我所建构的鱼的世界具备了雏形。包括：两只方形圆边的塑料桶，几株纤细嫩绿的水草，八尾孔雀鱼。
塑料桶白色透明，桶壁横向有几道明显的凸起，应该是为了加固以防止桶壁受压变形。这种塑料桶是从食堂搞来的，它原本用来盛装五公斤的豆油。
我费了好大气力才把它们弄干净。先要用洗洁精将里面残存的油滴清除，然后灌满洗洁精和温水（不能用热水，温度高会使塑料变形）浸泡二三日，之后换了水和洗洁净再重复浸泡几日，待洗洁精的泡沫完全消失后将水倒出，用清水涮洗几遍。
在使用之前还要将塑料桶开始向瓶口收缩的上部切割下去，形成端面整齐的敞口，再将桶壁一侧的豆油商标细心地揭下，并将留下的痕迹擦拭干净，让桶壁明亮透彻。于是，一个简易的塑料鱼缸便形成了。
水草有两种，一种是送我鱼的朋友捎带来的。那是正规的鱼缸水草，一条柔软的细枝上向外生出细长的小叶片，漂浮在水中十分鲜活料峭。另一种是一名养花者提供的生长在泥土里的小植物，因它对水分的要求很高，所以也很适合放在水中充当水草。
它的形状有些像荷花，长长的茎干，顶端是一片如荷叶般近似圆形的大叶片，荷般的叶片或浮在水面或翘首于桶沿，十分飘逸挺俊，别有一番情趣。两种水草或沉或浮，青翠碧绿，使鱼缸呈现出一种蔽芾的景象。
八尾孔雀鱼四大四小。四只小鱼刚刚出生二十几天，在鱼缸中窜来窜去，虽然看起来十分灵动活泼，但确实很小很孱弱。从浴缸上面看下去，细细的鱼尾犹如一条隐约的黑线，只有头部和一对黑色的眼睛略微明显一些，让人感觉到它们的存在。
端详小小的鱼仔和相对偌大的鱼缸，我觉得不很适宜。对于它们来说，这个由塑料桶制成的世界实在过于辽阔和空旷。于是便央求朋友第二天又送进来一个塑料罐头瓶，里面是四条斑斓的大鱼。
送鱼者颇为有心，这四条成年孔雀鱼两雄两雌，恰好两对。更令我惊喜的是，两条雌鱼全都肚腹饱满游动迟缓，里面似乎满是即将成熟的鱼仔。
我兴奋了。
我把小鱼放在罐头瓶中，而塑料桶鱼缸则成为四条大鱼的乐土。于是它们各得其所，在自己适宜的领域内尽情地游弋。于是，它们有了属于它们自己的领地。据说，鱼有强烈的领水意识。
没有鱼食。我将早餐的鸡蛋黄留下来。每隔两天一次，把有些风干的蛋黄掰捻成细碎的粉末状撒在水面上。无论大小鱼儿都从水底浮出争先恐后地啄食，个个现出饕餮的样子。鱼缸里一时水花四溅，伴随着细碎的唼喋，鱼缸里氤氲着一片恬然温馨和生机勃勃的气氛。
我感到由衷地欣慰。鱼儿快活地、无忧无虑地生活着，似乎安居乐业了。两个大小不等的塑料器皿成为它们生命新的寓所。尽管这个所在还很简陋，谈不上豪华奢侈，不过，对于这些鱼来说，还是宜居的，它们似乎既适应这里，也喜欢这里。
一个孱弱的生命部落得到更为有力的生命庇护，那是一种弥足珍贵的爱。是对自然的爱戴，更是对生命尊重和礼遇。因为，高级发展的人类与低等动物之间唯一的共同点就是同有一个名字——生命体。这使得自然万物之间相互尊重，相互爱悯，相互扶持成为一种可能和必须。
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