一位有所成就的企业家面对台下成千上万的听众侃侃而谈，讲述自己的心得体会。
这位企业家说人类因为懒惰而推动科技的不断发展。因为懒得种地而发明了播种机；因为懒得收割而发明了收割机；因为懒得走远路而发明了汽车；因为懒得爬楼梯而发明了电梯，因为懒得费劲传播消息、等待消息而发明了电话电报继而又产生了网络……他自己因为懒得工作因而做了老板，因为懒得管理他建立了自己的公司体制、文化及管理团队。他说懒惰促成了他的成功，他之所以获得今天的地位成就都是因为他太懒。
明白人都知道，这位老板说的是玩笑话。不过还是有点道理的。当时我就想，未来的人类懒得不再动弹，从生下来他的肉体就存在于某个固定的地方一动不动，然后，每个人都生活的网络世界里，思维意识瞬间穿梭于五湖四海，遨游宇宙星空。至此，人类找到了他们梦寐以求的永生之法。这同样是个玩笑的遐想。
不知道为什么，我不怎么向往自己所幻想出来的未来人类世界，觉得他们挺惨的。
前天，站在围满透明玻璃的阳台上，看到外面秋风卷起地面的扬尘，我恍然想起这次演讲以及自己的幻想，一些有别于从前的想法自然溢出。
我站在阳台玻璃里，既享受的阳光的温煦，又免受秋风的肃杀。阳光射入玻璃阳台，秋风被隔离在外。“取其精华去其糟粕”。玻璃帮我留下了温暖的阳光，排除了肃杀的秋凉。这很惬意，不是吗？但是，隔除秋风的温煦阳光跟秋风中漫射的阳光，哪个更真实呢？
在秋高气爽的季节里，没有秋风的阳光是无法让人感受到四季流转的。这也是为什么相比较春夏，我更青睐于秋冬。因为只有在秋冬季节，我才能感受到自己的血液是热的，心也是火热的。我能时刻感受自己的生命。对于在秋天没有秋风的阳光的假象，我从内心里是隔膜的。打开窗玻璃，感受生命的温度，比那懒散的惬意更能让我舒心。
众所周知，人们向善而非恶，这就好比留下阳光而排除秋风。其实善恶本是一体。但是，人们总为了他们的懒惰，要么寻求善良的借口，要么嫁祸邪恶的不堪。
善会瓦解一个正直的人的意志，让他不讲原则地妥协终而走向伪善。
善会软化一个坚强的人的思想，让他毫无理性地顺从结果走向邪恶。
善会消除一个警惕的人的防备，让他丧失头脑地松懈因而沦于毁灭。
慈母多败儿啊。
《战争与和平》里讲安德烈公爵从战场上死里逃生，回到家乡后整个人性情大变。曾经待人温和，总是给人以光明、友善印象的公爵变得沉默寡言，表情阴沉而严肃。一直到死，面对床前曾经深深爱恋的痛哭欲绝的女人们，他仍是一言不发，像个陌生人一样看着她们。
托尔斯泰描述安德烈公爵倒在战场的那一刻用了很大的篇幅，人们借着负伤倒地的公爵的眼睛看到蔚蓝的天空，蓝得可爱，蓝得深沉，蓝得残忍。
记得读到这里时，我是热泪盈眶而不能自已的。不过，让我不能理解的是，安德烈公爵何以会性情大变，他可是除了“呆子”皮埃尔这本书里我最钟情的人物，怎么会有这样一个让人费解的结局。
如今回想，我倒是有点懂了。安德烈公爵是被“恶”杀死的。如果说肉体上安德烈公爵是被炮弹炸伤的，那么灵魂上公爵被“恶”击中了死穴。这里的“恶”是温厚和善的公爵过去从未涉猎的范围，是战争之恶、人性之恶、生命之恶，包括他过去所信奉的良善之恶。
在此之前安德烈同样也是负伤，不过在那之后他变得更加成熟，也更加坚信自己的良善哲学。安德烈的公爵沉默寡言，我想不是因为他万念俱灰，而是一种沉重的思考占据了他整个人，以至于他对现实生活漠视无睹，对亲人形同陌路。
面对硬邦邦的“恶”，托尔斯泰在最后给出的答案跟他以往的作品类似，也就是说于宗教中寻得解脱。当然，这是托尔斯泰的一贯主张。这里不做赘述。
其实，某种程度上讲，恶比善更真实，也更现实。假如人们一味生活在良善文化下，终有一天，他们会同安德烈公爵一样碰见令他们价值观、人生观怦然瓦解的现实问题。还原恶之真相，使其以本来面目示人，人们就会发现，善恶本是一体。
单纯的强调良善只能是误入歧途。恶之正义正是在于劈杀一切伪善和矫饰，还世界以本来面目。至于善恶的选择，那就是个人价值之追求了。
如今再让我顺着那位企业家的演讲展开联想，我想当人类的懒惰超过他们的实际所能达到的能力时，就是战争爆发的时候，也就是马克思主义哲学当中唯物史观所讲述的那样，生产力的制约让人类的懒惰腐朽堕入深渊。战争结束后，人们将在战后的废墟上重建城市。如此，循环往复。
如果在地球毁灭之前，人们未能找到自己的出路，那么一切都将归于寂静，就像老歌德写得那样：“群峰，一片沉寂，树梢微风敛迹。林中栖鸟缄默。稍待你也安息。”
这个结论不怎么好。这让我想起了一次看宇宙科普，讲到现今宇宙的边沿快速地向外延展，这个速度只会越来越快，也就是说，到未来的某一天，人类会发现，地球的周围没有任何天体，地球孤零零地置身于银河系中，曾经的太阳月亮以及众多行星，已经离地球非常遥远。这个结论同样不怎么好。
相信与否并不重要，重要的是你的选择。
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