供奉北方水神“玄武大帝”的钦安殿占据紫禁城中轴线上
44问 北方水神“玄武大帝”为何占据中轴线上？
紫禁城的御花园百花争艳，古树参天，楼台亭阁，美景无限。在紫禁城中轴线穿过御花园偏北的中心位置上，矗立着始建于明代的道观——钦安殿，殿内供奉道教的北方之神亦称水神的“玄武大帝”。“玄武大帝”亦称“真武大帝”。
据史说朱棣在“靖难之役”后，为巩固自己的政治地位，标榜其称皇并非“篡逆”，实乃“君权神授”，于是大兴土木，“北建紫禁城，南修武当山”。从此，玄武大帝被奉为朱家皇室的保护神，朱棣之后的新皇即位，都要去武当山拜祭玄武帝君。朱棣大规模地修建武当山宫观，曾调动军队与民工30多万，并赐名武当山“太岳太和山”，五当山顿时地位尊贵而凌驾于五岳之上。
无疑，上述北方水神“玄武大帝”庇佑朱棣登基称皇之说，以及用“太和”赐名武当山等史实，说明北方水神“玄武大帝”的地位崇高无比，也说明上述之说皆源自易学理论并包括在帝王“君权神授”说教的宣传范畴之中。这就是「北方水神“玄武大帝”为何能占据紫禁城中轴线上」的答问。
御花园内钦安殿山门称“天一门”
45问 钦安殿山门为何称“天一门”？
钦安殿山门取名“天一门”。天一门前有鎏金麒麟一对，甬路东侧立一块“海参石”，由无数条极其肉感的海参石段连结而成，据说此石来自东海，寓意为“海宝”。甬路西侧立一块“天师拜斗石”，石上有自然形成的人物像，仿佛画着一位老者，双手作揖，长袖垂下，有人说这是一位仙道参拜北斗七星；也有说是诸葛亮参拜玄天大神。另外据说此石来自天外，是一块陨石，寓意为“天珍”。甬路东西两侧就形成“天珍”加“海宝”。
钦安殿山门为何称“天一门”？经查是来自《易经》的“天一生水，地六承之”之说。无疑，这个“生水”之门，与钦安殿供奉水神玄武大帝一样，全都是为了一个“水”字。
钦安殿位于御花园最显著的位置上，从紫禁城整体上看，该殿位置靠近北门，符合“南火北水”的五行构图之说。鉴于紫禁城内对于“东青龙、西白虎、南朱雀”之说并未修盖道观或设坛供奉，只有对“北玄武”给予特殊待遇，即建观祭俸，重视非常。因此，水神玄武大帝真可谓享受“超级待遇”而占位于中轴线上和御花园中央。无疑，这与当年朱棣“北建紫禁，南修五当，独尊真武”的作为而成因果。
五行说认为“水克火；水涵木”。有了水神玄武大帝的庇佑，一来可为紫禁城镇克“南火”、“天火”，祈求皇宫避免火灾雷电之祸；二来也是为了祈求宫内外的百花万木能“枝叶繁茂，福荫千年”。作为宫中少有的明代建筑，钦安殿得以保存至今，与明代信奉道教并效仿朱棣也大修五当山的嘉靖皇帝不无关系。
据说嘉靖年间钦安殿某日失火，是玄武大帝亲率众水神将大火扑灭。传说该殿东北角台阶上有两个大脚印，即玄武大帝救火时踩下来的……其实，那不过是太监们挖出两个坑，故意哄骗皇上的，没想到嘉靖帝竟然深信不疑。皇上为了向玄武大帝及众水神谢恩，在钦安殿外的夹杆石上雕满了鱼、虾、鳖、蟹等水神海怪，这充分说明明代皇帝特别尊俸水神几乎达到超乎寻常的地步。毫无疑问，在现代人眼中，以玄武大帝为首的水神，是一支“好看不中用的消防队”。
据史载，昔日皇宫的取暖照明等都采用明火，稍不留神就酿成火灾。况且，当年尚无避雷针，闪电落雷等天火灾难多发成患。因而明代木制大殿仅存保和殿与钦安殿，其余皆未逃过火灾劫难。听说清代自康熙到末代皇帝溥仪，都曾在宫内成立过由太监组成的消防队，当年称为“火班”，最多时达到百人。至溥仪被逐出宫时还有50多人，那，才是一支真正意义上的消防队。
当年故宫消防队
紫禁城东西六宫夜景之一
46问 紫禁城为何设东、西六宫？
唐代白居易《长恨歌》写到——“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；“后宫佳丽有三千，三千宠爱在一身。”
紫禁城内廷建有东、西六宫的建筑群，在“六宫粉黛，佳丽三千”以及“三宫六院七十二妃”的传说中，皇上的后宫更加充满骄奢淫逸的色彩。
据说孔子当年有“弟子三千、七十二贤人”。不知怎么搞的，皇上的妻妾数字竟也敢与圣人的弟子贤人数字相同，这可真是令人感到哭笑不得，纯粹是荒淫腐败亵渎斯文！
紫禁城是“前朝后寝”，内廷的乾清宫、坤宁宫作为皇上皇后的“后宫正寝”，因而属“坤”的范畴、“阴”的世界。皇后位居中宫，主治整个“后宫”，权力极大。除此之外，内廷东西两面各建六宫，供皇后以下的妃嫔们居住。举清康熙年为例，皇后以下有皇贵妃1人、贵妃2人、妃4人、嫔6人，共计14人。这14人都封得牌位，分居东西六宫。嫔以下再分3个等级，但不固定名额，即贵人、常在、答应。这些人只能跟随皇贵妃等分居到十二宫居住。
清帝对设妃嫔虽然有明确定额，但各代均不照章行事。康熙帝的后妃及嫔多达33人，贵人以下人数更多，并且还不算数。到晚清光绪时，雄风不在，只有1后2妃。
坤卦
鉴于紫禁城内廷属阴、为坤，是女性的王国，因而相当于《易经》的坤卦。坤卦 对六根阴爻从下至上称为“初六、六二、六三、六四、六五、上六”，最后对该卦全体阴爻特设总结式解释即“用六”的卦辞，以便更深刻地阐述卦义。举坤卦“用六”爻辞如下——用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
众所周知，“九”作为乾卦的阳爻之称亦特设有“用九”的爻辞。这样，偶数“六”与奇数“九”在易学中分别代表阴与阳、坤与乾。内廷的东西两面各修成偶数六宫，显然是依据上述易理。古来“后宫用六不用九”之规矩，无疑源自《易经》思想。
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