修好这颗心

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很久一段时间没有吃过火锅。

最近不知道为什么，就是很想吃火锅。

一到吃饭的时候，就想，要是能安排去吃火锅该多好。此时脑海里已经出现了一个一红一白的鸳鸯锅，还有各式各样的菜品，火锅店里的各种欢声笑语的气氛，甚至海底捞服务员的微笑也一起出现了。

但是事情总有不凑巧的时候，越是想着去吃火锅，越是没机会。总会有各种各样的事情耽搁或者阻拦。越是吃不成，越是想吃。一次次失望以后开始觉得好沮丧，甚至觉得难过。

终于，在深更半夜去了火锅店。翻开菜单，哇，真是什么都好。赶快点，点，点。

然后结局是必定的，我吃撑了。

深夜去吃火锅，又吃撑了，胃里的感觉真是不舒服。开始后悔，点那么多干嘛？就不能管住自己的嘴吗？这么馋，什么都要吃，必然自讨苦吃。连第二天一天都没有胃口。什么好吃的也吃不下。

几天以后，等到火锅消化了，又清淡了几天，我又开始想吃火锅了。哎，恶性循环的开始。

到底问题出在哪里呢？

怎么能管得住自己的嘴还有自己的心啊？能不能不想吃火锅啊？

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虽然我想吃火锅，其实我只是在想自己心里的东西而已。

我在渴望的是一种美好的感受。可惜这个感受不可能一直美好，它会变化，最后消灭。

我们都沉浸在色、声、香、味、触的感受里。

比如，看到美丽的东西，心里会判断一下后，决定是喜欢还是讨厌。比如一朵花，一件衣服，或者一份食物。物品没有什么区别，只是不同人不同感受。因为我们对同一件事情有不同的经验和习惯。

比如冰激凌。喜欢吃的，一定会吃上几大勺才开心。不喜欢的，一勺也不愿意，因为不喜欢那个凉凉的感觉。

再比如去花店买花。有的人会钟情于百合的香味。有的人却讨厌它，觉得刺鼻。

再比如，到夏天时，有人喜欢把空调开到很低，而有人觉得热一下，出点微微的汗才舒服。

这些都是非常个人的感受。感受会随着环境状况一直变化。

比如吃饭，饿的时候吃，很舒服，饱了以后再吃呢？再好吃也不能吃了，因为会变难受。如同上面提到的吃火锅的事。

人就是贪图这些自己认为美好的但是在不断变化的感受。我们贪着于此，却从没想过这样做最终得到的还是痛苦。

就好像想吃火锅，很久都没机会，吃不到，越来越被这个念头煎熬，好痛苦。如果在想吃火锅的时候路过火锅店，看到别人吃得很开心，自己更是难受。

这个就是求不得苦。

而很多东西，就算得到了，这个东西也有不再的那一天。这个就是坏苦。

人们会说“天下无不散之宴席”。聚会一定会散。自己爱的东西或者人一定会消失。自己也终有离开自己身体的一天。天下没有不死的人。

这个就是爱别离苦。

从外面而来的欲望，最终带来的都是痛苦。

我们其实不知道什么是真正的快乐。

快乐来自内心。是修持定与慧才能开发出来的真乐。如同去擦一块积满了灰尘的玻璃窗，擦得越来越干净，才看到无暇光洁的圆月，那就是我们自己不生不灭的妙明真心。

修好这颗心

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当我们陷入对感受的渴望时，非常难以自拔。就像我，一定要吃到火锅。就算是不合时宜的深夜也要去过这个瘾。

那是因为我已经陷入对欲望的渴望中,被困在自己的意念与幻想里，无法自拔。就好像遭到别人控制成为奴隶,他们叫你坐下就得坐下,叫你走路就得走路。受感官奴役也是如此,无论多么努力,就是无法摆脱它。

我做了自己念头的奴隶。

我要做念头的主人，掌控自己的心念和行为，我该怎么办呢？

第一，要认识到那些感受都只是暂时的。追求这些感受，带来的都是痛苦。

第二，管好自己的心，可以用佛说的八万四千法门。不管用什么方法，都以获得智慧为修行的目的。最终要时刻去练习的就是放下。

那么什么是放下？

不是叫你坐在山里面吃野果子喝泉水什么事都不做。

不是要你每天早上晚上念经，一定要念经给菩萨听。

也不是终于等到自己老了，退休有闲空了，去寺院里做义工，去厨房做饭给师父们吃，顺便参加活动。

你所认为的修行障碍了你。

放下是要去学习把自己知道的慢慢减少，打破自己的概念，挣脱想法的束缚。

所谓“入佛知见”，就是不要用人性去修行，要用佛性去修行。

我们一辈子都在学习这个是什么，那个是什么。

什么是对，什么是错。

是非善恶美丑黑白，样样分明。

所以我们都活在是非对错，恩怨情仇之中，无法自拔。

而修行，要从转化自己的观念开始。自己认为的不一定对。这个心中的标准要开阔起来。若有所执著，则不能见到本来的实相。

什么是实相？实相就是非相。

“无我，无人，无众生，无寿者。”

“离一切诸相，则名诸佛。”

“凡所以相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

这些金刚经里的句子，要慢慢来体悟。

放得下，自己才能挣脱念头对自己的控制。因为明白一切皆是缘起缘灭。心里了了分明。什么该做，什么不该做，怎么去做，适应当时的状况，应机应缘的去做就好。不要认定某一个观念，尤其是觉得自己对，而别人错的，那个观念，看当时的状况，有适合的语言与行动就好。主要的出发点是能利益到别人，同时也没有造成不好的结果就好。

凡夫都是靠忍。主要靠压抑自己的念头。这样压制早晚有爆炸的时候。忍不住了，发泄出来，必定还要说一句“我已经忍你很久了！”

这种忍解决不了问题。

如佛陀当年被哥利王割截身体。一刀刀砍下来，世尊没有起嗔恨的心。没有说我忍不了，起来奋起抵抗，和你拼命，也把你砍了。他的忍，也是忍，但这个忍是“安住”。安住于一切法无生，无生法忍。

一切法，能缘空，所缘境还是空，没有能缘、没有所缘，一切法就是无生。内心如如不动。心一动，就攀于外缘，就生出了大千世界。就被外面的境界迷惑了，欺骗了。

所有害你的，要能忍耐。我们生到这个世界，就是冤冤相报的世间，看到的都是因果。如同我们现在晒的太阳都是好久好久以前的阳光，因为阳光要走很长时间的路才到达地球。所以，前世如果有伤害众生，今生今世人家要来讨债。如果前世对别人有恩情，这一辈子也会接受别人的偿还。你还我，我欠你，互有相欠。这样一直循环下去，制造新的恩怨情仇，就是制造轮回的因，得到轮回的果。“若无相欠，怎会相见”。

所以，有怨害要忍下来。安受苦忍，要接受一切苦，身心俱苦的世界。观照一切法，原来一切法如梦幻泡影，缘起缘灭而已，不能永恒存在。苦也无常，乐也无常。

真正永恒的是自己心中不生不灭的真如自性。只有明心才能见性。明心就是放下，一点点的练习去除成见与执着。渐渐的才发现自己一直怀揣宝珠，心中有个金矿。不擦去尘垢，不能见到本有的光洁。

另外修行，或做利益别人的事情时，不要有所求。有所求，或者求开悟，就是去求一个妄想。比如布施穷人，就盼着人家称赞啊，或者将来种下福报，自己下辈子变有钱人。比如持戒，自己吃素，觉得自己好了不起，觉得自己如何如何有成就，对自己的执着越来越严重。没有智慧来指导，这些所谓的好事只是增加了福报，不能究竟解脱轮回。因为还是执着于我，我的，我爱的，我恨的，我所成就的，我所做错的。哪怕最后执着身上的一棵草，也要回到轮回中，无休止的生死下去。

                      -结语-

修行的核心是放下。

大多数人会说，说起来容易，做起来难。

管得住自己的念头难。

把念头转过来更难。

难，才要去好好修行。

不然永远是轮回生死的凡夫，轮回即是苦。若是落到了恶趣，做了畜生，饿鬼和地狱中的众生更惨！

三界如火宅，常做无常想！

大家共勉！

南无阿弥陀佛！                       

修好这颗心