道德经第五十九章

2015-3-18 01:02

第五十九章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。

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治人事天，国君治理天下人民，奉事上天。天帝是国君的上级领导，所以叫做奉事上天。

啬，这个字，网上的解释太多。

其实，只要多看看道德经全文，就明白了，特别是第五十四章，我写过的，

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修之于身，其德乃真。

修身，然后才能齐家，然后才能治国平天下。

也就是说，一个国王的根本，仍然是修身。

不管他掌握了多少军权，多少金钱，唯一最根本的还是他自己的身体。

因为修身，才能齐家治国平天下。

所以国王的根本还是修身，修身就是煅练体内的精气神。

所以这一章，是承接上文来讲的，上文讲修之于身其德乃真，然后这一章就讲怎样修身，修身的重点就是啬惜自己的精气神。

啬精，尽量减少淫欲的次数，多做四肢的运动。

啬气，尽量少说话。修习安那般那，静坐观察自己的呼吸出入，只观察呼吸，而不要去作意控制呼吸，慢慢呼吸就越来越少。

啬神，眼睛不要乱看，懂得收摄目光，内视自己的脑内泥丸，泥丸则渐渐生出元神，然后元神内视四肢百骸。少睡。睡多则神念弱小。

精气神强大，则可以从容面对克服一切痛苦和困难。所以叫做无不克。早服就是有准备。精气神强大，念力如闪电，有速度才算是有准备。万里长城，这种是很愚蠢的准备。真正的准备，是自己和人民的精气神。体内的精气神可以幻化出世间的无穷变化，一切外界的物质世界都是由体内的精气神所幻化出来的，精气神才是最根本的东西。

精气神积累久了，则体内百窍互相映射共鸣，如同万盏灯万盏镜放在一起，互相映射生发，互相增益，重重无尽，是谓莫知其极。也就是互相增益，无有穷尽。华严的法界观，密宗的大幻化网和大圆满心中心七日成佛法，都是这个道理。

就显宗来说，为什么功德要回向给法界一切众生？因为从果德来说，法界里的任何一个众生都是你自己的一个影射对像，无论相隔多么远，都会发生互相作用力。你不回向给他，他痛苦，你也会感受到痛苦，会波及到你身上，因为法界的任意一点都是在互相映射，影射，如同二个人面对面，我的眼睛视膜上呈现的是你的影像，你的视膜上呈现的是我的影像。每一个众生的心，都是包裹法界整体的，没有什么可以能够单独孤立的存在。

互相循环增长，所以能够长生久视，如无量寿佛，寿命无尽。

根深固祇，数量无穷多，空间无限广，重量无限大，所以叫做根深固祇。

由精气神深厚而衍生百窍共鸣，从而窥探性命之根源，虚空无尽，众生无尽，行愿无尽，大悲无尽。