一部《道德经》，洋洋洒洒五千多字，八十一章，涵盖了众多人生、哲学奥秘。说它为万经之王，实乃名副其实。
它就如总纲一般，后世人等据此，衍生出许多类似的分支与不同的故事，验证着《道德经》中深奥的道理。有人认为《孙子》、《韩非子》、《战国策》这三部书均由老子一系列的论述中生发而来。
《道德经》分为道经和德经两部分。前一半大都是论道，后一半大都是论德，老子以水为例，阐述道，阐述人性，阐述德，大概是苦口婆心规劝人们，潜心修道，一心向善，做个至圣至明的得道之人。
可惜的是，从《道德经》问世以来，纷纭的世事，人性的多变，将《道德经》搞成了唐僧肉，谁根据自己的需要，就从中挖走一块，下死劲研修，从而达到个人目的。
比如孙子从《道德经》论兵中，悟出了行军布阵的诡异机变。权谋家从《道德经》的忍字诀中，悟出了厚黑学。
别看老子大谈特谈道，讲得很玄乎，其实最根本的方面等于是说人性。因为，一个人的根本就是人性。常常听到骂人的话就是：你这个毫无人性的东西。充分说明，人性乃是人的根本。如果没有这个根本，那就是兽性了。
老子最喜水，他认为“性犹湍水也”。其实也正是如此。水无色无味，染之以红色，它便红，染之以黑，它便墨。滴之以香它便香，滴之以臭，它便臭。
也就是说水蓄有变化之情势，而尚未显变化之形，则不存在水善水恶之争。人性有欲求之必然，而尚未呈张扬之态，则不存在人性善恶之争。
它的变化，“决诸东方则东流，决诸西方则西流”，随导引之势而变。人性亦是如此，追求不同则善恶不同。
水无一定的害人毁物之心，人也不是一生来就是好人与坏人。只是在后来的人生目标的确定中，才将其受社会浸染的人性表现出来，从而决定了其人生目标的追求。
所以，正因为如此，如果为了功名，吴起可以杀妻求将，汉高祖刘邦可以分其父之羹，乐羊子可以食其子之羹。易牙为了讨好齐桓公蒸其子当作美味佳肴而献之。
想想太可怕了，人们为了自己的功名利䘵，可以不顾亲情友情爱情，将原始的兽性展露无遗。老子为了抑制人们的这种兽性，回归质朴的人性，才费劲八力苦口婆心的著书规劝。
但是，他老人家万万没有想到，正因为人性的复杂性，使得他的理论和思想，好人用之得以普济万民，恶人用之得以祸害天下。
当然，好人坏人的区分没有严格的标准，一定时期是好人，过了一定时期却又成为了坏人，反之亦然。
我们这么多年的历史，不就是这样么？开始是批倒批臭，后来又是平反昭雪。开始是遗臭万年，后来又莫名其妙地流芳百世了。
所以，历史上过去的那些好人与坏人，无所谓好与坏，但因为有名，可笼统称之为牛人。这些牛人都能从《道德经》中悟到最深奥的哲理并加以实行之，才最终成为历史上的牛人。
朱子曰：“老子之学最忍。”一个忍字，几乎概括了老子全部哲学思想的精髓。这也是多年来老子不会人们所待见的主要原因。
有人早就说过，斗天，斗地，斗人，其乐无穷也。如果大家都去忍，那成什么话，不个个都是缩头乌龟了？但历史的发展，还得拾起老子的“忍”字，韬光养晦，埋头发展，便一度成为我们恭奉的圭臬。两种选择，两种结果，孰是孰非，一目了然。
《朱子全书》这样看待《道德经》：
老子之学，最忍。乍看起来似个虚无卑弱之人，但在最紧要处，爆发出来，便会教你支持不住。比如汉初张良，在入关之战时，与秦将讲和了，忽然乘懈击之；鸿沟之约，与项羽讲和了，忽回军东之。这便是卑弱之爆发处，可畏可惧。他计策不须多，只消两三处如此，高祖之业成矣。”
其实朱子还漏了一个，那就是著名的张良启示刘邦而对韩信“脚踢封王”，让刘邦忍一时之忿，满足了韩信对于封王的欲求，从而调动其积极性助刘邦解围。不管是战争也好，统领内部的大将也好，这位状貌似妇人的张良，都能在紧要处使一两招“忍”字术，助人成功。
于是，后人从中大受启发，纷纷修炼之。比如《晋书·宣帝纪》记载：“帝勋德日盛，而谦恭愈甚。桓戒子弟曰：‘盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以甚之。损之又损之，庶乎可以免乎’”!
这个帝就是司马懿。晋朝建立后，追谥司马懿为宣帝。他的这番对子弟所说的话，就包含着老子的诸多论述。
《道德经》第九章云：“持而盈之，不可其已。揣而锐之，不可常保”。第十五章：“孰能浊以止静之徐清？孰能安以动之徐生？系此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
司马懿深得老子的精髓，他的这段盛满之忌，所谓损之又损之法，就是源于老子的几段经文。不仅如此，他还是《道德经》忠实的践行者。可谓是集忍字之大成者。
在与诸葛亮两军对垒时，尽管前者一心引其出战，但这位司马先生就是如乌龟般坚守不出。诸葛亮没法，心生一计，派人给司马懿送去一套妇人衣服。意在羞辱司马大哥胆小如妇人。
要知道，在古代，如果哪个男人被人看作是妇人，那简直是奇耻大辱。立即会拔剑而起，挺身而斗。但司马懿接下来的举动不仅让众位将军大跌眼镜，而且也让送衣使者目瞪口呆。
他笑嘻嘻接过妇人衣服，连声赞叹衣服漂亮，随之又穿在身上，在中军大帐中来回踱步嘚瑟，欢喜的了不得。一句话：无论你诸葛亮怎样羞辱，我老司就是不出战。诸葛亮听使者回来叙说，直气得要吐血。最后终于被司马大哥拖死在五丈原。
他在曹操的手中忍耐免去了杀身之祸，在曹丕手下忍耐获得了信任，在曹睿手下忍耐得到了最高权力，在曹爽手下忍耐等待到了最佳爆发时刻。他装病卖傻足以以假乱真，而当齐王与曹爽一出，他乘机挟持太后，一举铲除了曹爽集团。
他如乌龟般忍耐，不到时机决不轻举妄动，但时机来临，决不错过。真正”静若处子，动如脱免。”爆发起来却有着洪荒之力：“诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子适人者杀之，继而竟迁魏鼎。”从这段短短的文字叙述中，我们可以感到里面的腥风血雨扑面而来，虽时过二三千年，仍然让人股栗颤动，心胆俱裂。
从这个角度来说，老子的学生何其多也。大家都从中悟出不同的处世方略来指导自己的行为。有名气的可以载入史册，那些毫无名气的更是多如牛毛了。
有名气的牛人除司马懿之外，后来者更是长江后浪推前浪，在历史上翻天覆地，苍生涂炭。唐太宗李世民忍之而杀兄夺位。明成祖朱棣装疯卖傻忍之而推翻侄子建文帝。
种种历史的巨变，无不带来社会的动荡与腥风血雨，与老子的劝人向善，静心修为，无为而无不为从而达到人人亲善的大同世界理想背道而驰。更有那日常生活中的韬光养晦，忍一时之气而一朝上位，上下其手，尔虞我诈，欺上瞒下，鱼肉百姓，横行乡里之徒如过江之鲫。
不仅不能“致虚极、守静笃”，反而将老子学说变成了厚黑学，变成了求官致富达贵的敲门砖，不得不说，是老子始料未及的，不得不说是老子的巨大悲哀。倘若有灵魂的话，老子该会气得死去活来，活来死去，将这《道德经》扯个稀巴烂的。
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