“存天理 灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。一想起朱熹老头所说的“饿死事小，失节事大“的话，就觉得存天理 灭人欲”也是有违人性，且透透一股浓浓的封建余孽的气息。随着年龄的增长，再次读到这句话后，突然间多了一些感悟和理解。
事实上，“存天理 灭人欲”最先出现在《礼记·乐记》，其中说道“人化物也者，灭天理而穷人欲也，于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事”。这里“存天理 灭人欲”是指泯灭天理而为所欲为。后来二程所说的“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明”。这里的天理应指自然规律，而人欲则指内心不那么阳光的东西。至于朱熹所说的“存天理 灭人欲”则是希望当时的天子要去掉骄奢淫逸的世俗欲望，即人欲，依照天道，即客观规律来治理国家。（来自百度）
在此之前，我和很多人一样，一直以为天理是封建伦理纲常，人欲等同于人们的生活欲望和物质利益。现在看来，还是书读得少了，只是一味着跟风批判，却不知道自己在批判什么，需要学习什么。朱熹解释为：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”人正常的欲望和要求即是天理，只要超出正常需要的违反社会规范的欲望才称为人欲。然而朱熹同时代的人没有理解他，后人也没有正确地理解他。
说到“存天理 灭人欲”不得不提到王阳明先生 。他曾经说过，”尽夫天理之极，而无一毫人欲之私“。”心即理也，天下又有心之外事，心之外理乎?“王先生 的人欲则是指内心任何不善的动机或只为自己考虑，人欲是万恶的源头，强调了内心高度的自律。
明白了“存天理 灭人欲“的真正含义，感觉真是误会了朱熹他老人家了。要知道朱熹出身儒学世家，为官”敦礼义、厚风俗、劾吏奸，恤民隐“。他不求在仕途上的进步，主要进行教育和著述。后在”党禁“中受到迫害，被斥为”伪学魁首“。71岁逝世。另外所谓的“饿死事小，失节事大“也并不是仅仅针对女子的节操。此话最早出自程颐，是针对当时社会风气混乱、道德贞操价值观念被摒弃淡忘有感而发的，但是当时在宋朝并未产生多大影响，整个社会阶层对女子都是宽容的，女子再嫁非常普遍。后来朱熹再次提倡这一说法，以期改变当时的社会风气，然成效不大。他真正的用意是做人应当有节气。后来随着朱子理学的发扬光大，这一句话却造就了许多女子的悲剧。
再次认识朱熹，为我们的古人深深折服，为自己的无知感到羞愧。朱熹当得起人们对他的评价。
所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
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