坛经第四段
祖三更唤秀入堂，问曰：偈是汝作否?
个人理解:五祖三更的时候让神秀到房间里来，问道:偈子是你作的吗？
秀言：实是秀作，不敢妄求祖位。望和尚慈悲，看弟子有少智慧否?
个人理解:神秀说:确实是神秀作的，我不敢妄求六祖的位置。希望师傅您慈悲，看弟子有没有少许的智慧？
祖曰：汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。
个人理解:你作这个偈子，没有看见本性，只是到了门外，没有进入门内。这样的见解，想要寻找无上菩提，是找不到的。无上菩提，需要能当下就能认识到自己的本心，看见自己的本性。不生也不灭，不论在什么时候，每一个念头都可以看见。万法就没有阻碍，一法通则万法通。所有的境界本来就安然自在，这安然自在的心，就是真实。如果能明白这个，这就是无上菩提的自性。你先去思考一两天，再作一个偈子，拿来给我看。你的偈子如果能入门了，我就把衣法交给你。
神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
个人理解:神秀作礼后就出门去了。又经过了几天，作偈子还是不成功，心中恍恍惚惚，心思不得安宁，就像在发梦一样，走或坐着都不开心。
复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：诵者何偈?
个人理解:又过了两天，有一个小孩经过捣米的作坊，唱诵着神秀的偈子，惠能一听，就知道这个偈子并没有看见本性。虽然没有接受正规的教授，但早就知道本性的意思。就问小朋友说:诵的是什么偈子？
童子曰：尔这獦獠不知。大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座，于南廊壁上，书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。
个人理解:小朋友说:你这个獦獠不知道。大师说，世人生死是个大事情，希望传付衣法下去，让弟子们都作偈子来看。如果开悟了，就交付衣法给他，成为六祖。神秀长老，在南廊的墙壁上，书写不着相的偈子。五祖让大家都要读诵，按这个偈子修行，以免堕入恶道。按这个偈子修行，对修行有大的好处。
惠能曰：我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。
个人理解:惠能说:我也要念诵这个偈子，结来生的修行的缘份。 这位上人，我这次捣米，已经八个多月了，还没去过前堂。希望上人带领我去偈子前礼拜。
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