五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。
个人理解:五祖的房前，有三条走廊 ，准备请画家卢珍来画《楞伽经》和五祖血脉图，流传供养下去。（“供奉”指画家艺术家）
神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。
个人理解:神秀把偈子做好以后，几次都想呈给五祖，走到堂前，心中突然恍惚，全身流汗，想交也交不上去，前后经过四天之后，十三次想呈偈子也没有做到。
个人吐槽:对待学佛谨慎认真是好，但是过度就变成执着了。
秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作;若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
个人理解:神秀思考到，不如就在走廊写，让师傅路过的时候看到，如果师傅忽然看到说好，我就马上出来礼拜，是神秀我作的偈子；若是做的不好，枉费我在山中修行那么多年，受大家的礼拜，更谈什么修道。夜半三更的时候，自己拿着灯，不让大家知道，把偈子书写在南廊的墙壁上，把心里所看到的都呈现在偈子上。偈子:
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
个人理解:我们的身体就像菩提树一样，心就像梳妆台上的镜子一样，我们应该时刻都保护好自己的善念，不要让善念被恶念所侵扰。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘;若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
个人理解:神秀书写完偈子后，就回到了房子里，大家都不知道这个事情。神秀又想到:五祖明天看到偈子如果喜欢的话，就是我与法有缘；如果说偈子写的不好，自然是我的方向错了，是因为我以前的业障太重，还不是得法的时候，佛陀的意思难以揣测啊。在房间里面思考，坐着躺着心里都不安心，直到五更都是这样。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言，供奉却不用画，劳尔远来。经云："凡所有相，皆是虚妄。"但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。
个人理解:五祖已经知道神秀还没有开悟，没有看到自性是什么。天亮之后，五祖请卢珍过来，在南廊的墙壁上作画，忽然看到神秀的偈子。说道:画家不用画了，辛苦你远道而来一趟。经中说:所以的执着，都是虚妄的。留下这个偈子，让大家读诵和按这个修行。按着这个方法修行，以免堕入了恶道。按这个修行，对修行有很大的好处。让徒弟们都烧香礼敬，都要念诵这个偈子，就能够见到自性。徒弟们念了这个偈子，都觉得很好。
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