坛经第十五段
原文:何以故?譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智，常观照，故不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。
个人理解:为什么呢，比如天龙下雨于世间，城池村落，全都会漂流，就像漂浮的枣叶一样。如果雨在大海里下，不增也不减。如果大乘人，如果最上乘人，听了《金刚经》，心开悟了解，因为知道本性本自就有般若的智慧，自己用智慧，常观照，所以不假借文字。
比如雨水，不是从天有，根本是龙能导致，令一切的众生，一切的草木，有情的无情的，都能受到滋润，所有的江河，都流入大海，合为一体。众生的本性般若智慧，也是这样。
原文:善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木。根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法，不自开悟?缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。
个人理解:各位朋友，小根的人，听了这个顿教，就像草木。根性小的人，如果遇到大雨，都会自己倒下，不能生长。小根的人，也是这样。因为有般若的智慧，与大智人更没有差别，为什么听法，不会自己开悟？因为邪见障碍很重，烦恼的根很深。就像大片的云能覆盖于太阳，没有风吹，阳光不会显现。般若的智慧也没有大小。因为一切众生，自己的心迷悟不一样。迷惑的心看外面，修行寻找佛，没有悟得自己的自性，就是小根，如果开悟了顿教，不执着外在的修行，但凡自心常常生起正见，烦恼与尘世中的劳累，都不能影响，就是见性。
原文:善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。
个人理解:各位朋友，没外都不执着，去来自由，能去除执着的心，通达且没有障碍，能这样修行，与《般若经》本没有差别。
原文:善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者为愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
个人理解:各位朋友，一切法和文字、大小二乘、十二部经，都是因为人设立的。因为智慧性，所以才能建立。如果没有世人，一切万法，本来是没有的。所以知道万法本是人自己
创立的。一切经书，都因为人说才有。因为人之中，有愚笨的有智慧的。愚笨为小人，智慧为大人。愚笨的人问智慧的人，智慧的人为愚笨的人说法。愚笨的人忽然悟道了，了解了，心也开阔了，就和智慧的人没有差别。
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