T-4.VI.1. 小我辨认不出“威胁”背后的元凶；倘若你与小我沆瀣一气，你便无法看清自己的真实处境了。2 小我是靠你对它的忠诚来控制你的。3 我在谈论小我时，好似在说一个独立自主之物。4 我必须如此，才能说服你切莫对它掉以轻心，我必须让你意识到，你的想法如何受制于小我。5 然而，这样放纵小我是很危险的，它会让你相信，只要你存在一天（更确切地说是，你相信自己活在世上一天），生活便免不了冲突。6 小我不过是你对自己的一种信念而已。7 你还有另一生命，完全不受小我干扰地继续存在，即使你存心与它断绝关系（dissociation），也改变不了它分毫的。
T-4.VI.2. 在你想由幻相解脱的学习过程中，切勿忘怀你对弟兄的亏欠。2 那也是你对我的亏欠。3 每当你以自我中心的态度待人时，表示你甘愿抛弃你欠我们的这份恩泽，以及此恩泽所带给你的神圣知见。4 我之所以采用“神圣”二字，因为只要你明白了自己从上主圣子奥体（我也幸为其中的一份子）所蒙受的恩泽，你的知见就离真知不远了。5 真知能够轻而易举地跨越它们之间微乎其微的间隙，使它荡然无存。
T-4.VI.3. 至今，你对我仍然缺乏信任，然而，只要你常常问道于我，而不求助于你的小我，你的信任便会日渐增强。2 使你愈加心悦诚服，这才是你唯一能作的清明选择。3 如果一个选择能带给人平安与喜悦，另一个则带来混乱与灾难。只要有过切身经验的人，哪还需要更多的劝说？4 通过实质奖励远比经由痛苦学习的效果要好得多，因为痛苦是小我的一种幻相，它的效用极其短暂。5 至于上主的赏报，你当下就能认出它的永恒价值。6 只有你能认出这点，小我无此能力，这一体认便足以证明你和小我不是同一物。7 你也许认定自己早就明白它们的不同，其实你从未真正相信过这一点。8 你认定自己必须挣脱小我的控制这一事实，便是最好的证明；而且你是无法藉由羞辱、控制或惩罚小我而摆脱它的控制的。
T-4.VI.4. 小我与灵性是互不相识的。2 分裂之后的心灵只能靠断绝关系来继续分裂下去。3 这样一来，它连带否定了所有天赋于己的真实本能，这并不是因为小我确是一个独立自主之物，而是你想要相信自己是一个独立的生命。4 而小我本身乃是维系你这信念的一种手段，至于是否要用这一手段来延续这一信念，决定之权仍然操之于你。
T-4.VI.5. 你怎能教人接受他存心想要抛弃之物的价值？2 他就是因为藐视了它的价值而弃之如敝屣的。3 你最多只能教他看清，缺了此物，他是何其痛苦，然后把那东西慢慢挪近，让他亲眼看到，此物的出现又如何减轻了他的痛苦。4 就这样一步一步地帮他把自己的痛苦与此物的缺席联想在一起，再把他的幸福与此物的出现联想在一起。5 等到他对此物的价值慢慢改观之后，自然就会想要它的。6 这正是我教你的途径，教你将痛苦与小我，喜悦与灵性联想在一起。7 而你过去教自己的那一套，与我的教法截然相反。8 你有选择的自由；然而，有上主的赏报在前，谁还希罕小我的奖励？
T-4.VI.6. 此刻，我对你的信任超过你对我的信任，可是这种情形不会持续太久的。2 你的任务非常简单。3 我只要求你成为一个活生生的示范：你并不是一个小我；同时证明我选你作为上主的交流管道是个正确的选择。4 至圣者与我怀有同样的信任，祂接受我的救赎方案，因为我的愿心一向与祂的旨意谐和无间。5 我说过，我是掌管救赎大业者。6 只因我在世为人时已完成了自己所负的那一使命，如今方能继续借他人之助而完成救赎大业。7 我所选择的交流管道不会失败，因为我会在他们力不从心之刻，将我的力量注入他们的心中。
T-4.VI.7. 我会与你一起共赴至圣者前，祂能借我的知见之力来拉近天人之间的小小间隙。2 我只向你要求一份礼物，就是对弟兄怀有感恩之心。3 我会帮你把这礼物带到上主面前，我深知，知道弟兄的真相等于知道上主的真相。4 你对弟兄的感恩，等于感谢上主的造化之恩。5 透过这感恩之情，你才可能逐渐认出弟兄的真相，即使这一认知只是惊鸿一瞥，也会使得四海之人成为你的弟兄，因为他们全都出自天父。6 爱无意征服任何东西，它只会使万物回归本然。7 正因你就是上主的天国，我才可能领你回归你所创造的那一切。8 虽然你目前还认不出自己的创造，可是它们不会因你断绝关系就消失了踪影。
T-4.VI.8. 当你靠近弟兄时，等于靠近我；你一旦远离了弟兄，我对你也会变得十分陌生。2 救恩原是一趟“联袂探险”的旅程。3 谁若脱离了上主圣子奥体，必会感到举步唯艰，因为那等于与我脱离关系。4 只有在你把上主带给弟兄的当儿，上主才会来到你这里。5 你必须先向弟兄学习，才算准备好聆听上主之音了。6 因为爱的功能只有一个。
网友评论