代孕，是指将受精卵子植入代孕妈妈子宫，由孕母替他人完成“十月怀胎一朝分娩”的过程。妇女代孕时需植入他人的受精卵子，精子与卵子在人体外的结合，必须实施“人类辅助生殖技术”。，而我国针对这种生育方式，出台了相关的发育，对相关的生育技术做出了很严格的规定，也仅仅是比克隆技术松了那么一点而已。
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尽管现代法律是允许这种情况存在的，但是，在现代社会，仍是一种不能得到广泛普及的生育方式。毕竟，这涉及到了人伦道理。
而“代孕”这一生育方式，并不是某些吃饱了饭没事干的人头脑一热就想出来的。这种生育方式，也是有着数千年的历史了。虽然，可能其中有一些区别，但是，本质上还是万变不离其宗。甚至，年代越是遥远，这种生育方式更显得混乱伦理。
“代孕”说的直白一点，就是“借妻生子”。那么，在那么保守的古代，怎么会允许这种情况发生呢？
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讲到底，还是由于古代妇女的地位低的原因。但是，这也不代表国家就可以允许这种败坏社会风气的事情发生。毕竟，古代技术没有那么高超，“借妻生子”就是真的借妻了。虽然历朝历代都以法律制止，但是，这种事情就跟一些灯红酒绿之事一样，屡禁不止。
而事出必有源，这种事情最早是发生在什么时候呢？
最早，在《汉书·主父偃传》有记载：
“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。”
《汉书·贾捐之传》记载：
“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”
可见，万恶之源是因为贫穷。但是，古代的贫穷并没有限制他们的想象，他们因为贫穷，上演了《爱情买卖》，就这样，他们将自己的妻子当做商品进行交易。这种现象被后人叫做“典妻”。
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当然，这只是一开始的最无奈的选择而产生的一种做法。到了后来，情况越演越恶劣。
未处罚不贞之妇，也采取了典妻的做法：如：“奉尹咨：孙富有与大功弟妻通奸，后其夫将奸妇卖与他人为妻。”这样做显然是有违反伦理的。按照古代的人伦，一个妻子一生只能服侍一个丈夫，就算丈夫死了，也只能守寡。怎么可能就这么以交易的守法将自己的妻子交代出去呢！
可能是因为有了这种情况的发生，使得后来的情况越来越离谱了。
变相霸占妇女：赵端士因见胡任氏被夫责逐回家，起意乘机谋娶，给伊子赵伯麟为妾，商同曹之铎等将胡有义唤至，令其休妻不允，该犯即以告官之言恐吓，并起休书稿底，逼令誊写。胡有义畏强照写，嗣赴学院衙门具控，又被该犯浼令孙精一拦回。该犯见事已寝息，往向氏母任陈氏说允聘娶作氏，与赵伯麟成婚。”这是一起典型的霸占别人妻子的案件。
诈骗行为：北抚咨：李怀志将妻范氏捏作为妹，改嫁廖志德为媳，李怀志捏称被拐，向索钱文。复起意纠众抢回，希图勒索。
可见，后面的这两种做法已经达到了人神共愤的情况。但是，就是这样，才使得这种事情盛行成风。
以至于到了清代，这种事情已经成为了“树欲静而风不止”之事态。民间更是将这种当做是习以为常之事了。
此外，清代典妻婚还存在这样一些特点：第一，典妻仍然保持同前夫的夫妻关系。第二，典妻目的多以生育为主，留子不留娘，原妻为正式母亲。
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而这样的情况一致持续到了新中国成立才慢慢地好转过来。
不过，随着现代科技文明的进步以及思想的逐渐开放，也渐渐地采取了代替典妻的现代文明方式——“代孕”。这种方式相比古代的方式，已经剔除了人伦纠纷，可以说是，跨越人伦的超时代文明进步了。
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