进入文渊的第七周，从最初的毫无方向感，到跟着先生有的放矢地向前扑腾。犹如学游泳怕淹死，而条件反射地手忙脚乱并不顾姿势如何，自觉不沉下去已是万幸。
回顾两个月的文渊初探，先生手下留情先从鲁迅和四大名著（基本属于白话文）开始，因为是妇孺皆知的文章，虽然是多年以前读过，记忆已然模糊，但是似乎还不至于蒙圈。然而到后来《史记》战国四君子，要求读写并提，可是一向不喜古文的我，仅是读懂已是很难，只能借助古诗词网的全篇翻译，或是文言词典的逐字咀嚼，简直是在与文字搏斗。而且文言文言简意赅，很多语句没有主语，必须放在文章中才成其意，所以只能反复联系上下文，而不能一目了然地浏览。
这样，阅读的速度自然就慢下来，后来变成了输入的文字少而思考的时间多，貌似进度如蜗牛。可是正是慢下来才发现原先饥不择食地只顾输入是多么荒唐，贪多嚼不烂，还天真地以为只要自己读了，就是自己的了。其实读只是思考的前半段，读是为了更好地思考，而只有思考后，才可能真正成为自己的一部分。
比如：阅读四君子的列传，就要设身处地地理解在战国时期的纷乱的大背景下，四君子的性格形成的原因，及各自结局的必然性等等。司马迁用并不很多的笔墨，使四君子的不同形象栩栩如生，跃然纸上，如果只是当作散文来读，就已让人赏心悦目，而司马迁除此以外，必定是要告诉后人一些道理的，所以不妨用现在的眼光来评盼他们，力求客观，并且抽丝剥茧找到其中的关键点，那些真知灼见只有在反复品评后才能在文章中凸显出来。
在读文言文的过程中，另一个深刻体会就是，古文中比和兴的无处不在，需要花费想像力找到作者想要表达的真正的意图。比如：苏东坡写的“天静伤鸿犹戢翼，月明惊鹊未安枝”，借“惊鹊未安枝”感叹时局动荡，而自己的命运更是前途未卜，内心彷徨。理解他的苦处，自然就理解诗人的不安与忧愁。
这个与最初学的鲁迅的文章极类似，鲁迅的作品都以叙事来抨击社会，惊醒世人。比如《药》、《祥林嫂》等等，都为借用主人公的经历，暗示吃人的黑暗社会，虽然已与现世的情况截然不同，但是结合当时的时代背景，就会对鲁迅的忧国忧民产生共鸣。
回到现在，这一周开始写人物，用学过的那些巨匠们描写人物的方法，来锻炼自己写人的技巧，不管是写自己或名人或其他有特别意义的人，前提一定是不仅仅为了写人而写人，通过写人来表达自己某个思想才是最终的目的，比如：名人为什么会成名，有什么过人之处？又有什么不足？能为我们所学之处是什么？挖掘人物特性，才能写出有内容的文章。即使是写自己，自己有什么擅长的，有什么理想，都可以仔细推敲，这样得来的人物，必定性格鲜明，栩栩如生。
另外，就像韩愈的《祭十二郎》那样，以述说别人的经历来表达自己的诉求或情感，也是一种表现自己思想的好方法。避免直白地把自己的情感浮在水面上，一览无余。 好文章是要让读者有参与感，而不是简单粗暴地灌输作者的思想的文章。而这往往是我们最欠缺的，“追求深度”正是先生一直强调要让我们提高的重点。
明白了真正的读写的意义后，文渊探险才算真正开始，千里之行始于足下，千里之外才是我们的终点。
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