静心解

心之躁也，于读书无益。

五柳先生好读书而不求甚解，既为佳话，纵环堵萧然，何妨欤？吾能效之乎？非也？尝慕老庄，似逍遥无所侍，妄也。谓不己知也！其辞深渊，其意幽远，纵古驰今，飘然神采。若龙在天，尽览苍穹，徒见其尾，不见其首。或曰：龙融诸畜，诚乃虚造，莫遇之。倘此言为实，则老庄之玄又甚矣。岂吾辈能参之乎？

心无欲则静，人无恶则清。欲者，怪力也，仲尼不言，世人所惧。时而如火，时而如水，藏人身，生其根，觅其所，呼吸同尔，吐纳共尔。欲来，则周身不适，口干而舌燥，类脱水状。俄而，血流倍速，心率突增，此变惊人，莫能名也。尔后，坐立不安，好动非常，此欲之盛也。当是时，再难聚神矣。不知其何时却，亦不晓引 于何物。惟余喟叹也。书在其旁，亦不复视。清风忽来，卷帘而入，顷刻微凉，上下掠去，为之一振，颔首思之，若有所得。

子曰：吾十有五而志于学。何志？盖胸有大志，故能历经苦难而不改之。持志而为，奔走四方，大志所驱也。其所以成圣，赖于此。创儒学，辑六经，教庶民，齐贤人。其功之大，莫能及也。今人亦立志，稍后之。父母之言，谨记于心。有欲一方之富者，以财为径；有图一朝之官者，以计为道；有逐一境之士者，以口为心。以 财为径者，财空；以计为道者，计穷；以口为心者，口已。此三者皆急功近利，故难有所成。父母之教，宜适时，不可强制，稍有不当，误入歧途。父母之为师也，此育儿之大事。成则立志，败则自省。

于是，可言立志。发乎于心，求乎于实，此真志也。或中道改志，何等憾事。或不改志，然陷躁中，不得自拔，亲友告之，全然弗闻，此盲人也，目能视，心则盲也。喜于无人时埋头苦读，案前书积如山，其镜厚于瓶底而不觉，亦好强，偶有劣绩则心如死灰。十年寒窗，言其苦也，乐安在？非苦者皆能得乐，乐不易得，亘古 之理。苦而不己知，徒劳而已，纵再十年，亦复如是。天下不己知者，悲哉！

故立志必先己知，而后思之，日省之，方为上策。若惯于奔命，不计其果，何苦哉？其在读书亦如此。心之躁时，断之，置书另侧，静思之。可思昔年所阅，可忆往日所吟，亦可涉及他事。譬如人生，譬如自然，譬如平生之所得，此亦有益也。

心弦紧甚，则易绷断，须松之。如逢心躁，警之，其弦需弛，续弹则否。空其时而思之，足以正心诚意，待重拾旧事，则功倍矣。清风徐来，沁凉全体，子瞻之意恍然悟之，可泛舟游赤壁矣。惜乎！才短而难赋诗，思钝而无佳词。