世界就是一个大牢笼，人能有真正的自由吗？虽然取得驾照有10多年了，但是我并没有上过高速，今天一大早在高速上行驶近6个小时，到达目的地后，虽然已经坐在沙发上，可是身体的每一个细胞似乎还在时速130的状态，接着看到诗人无预的新作《七律•耳顺之学》，赞叹不已，视为神作！在这首七律中，口语与书面语言完美结合，现代科学术语与古典故事典故完美结合，并且提出了令人耳目一新的观点——耳顺不是更好志于学么？其实，在儒，专业学术属于艺，体认本心才是学。更神奇的是，我在高速路上的所思所感所惑，似乎都浓缩到这首七律里了，或者说，这首诗就是对我一上午在高速状态下的专注中的胡思乱想的总结。
如果在之前看到这个作品，我估计我会觉得这首七律较为晦涩，可是今天独自在高速上的飞奔，不断地超越大车，也被别的车超越，还和几辆车互相反超数次；还有不断地失去同行者，又不断地遇见新的同行者；有一段时间视野里没有车，仿佛世界只有自己一个人，在享受到自由的同时不由地要思考生命的意义，要思考人从何处来到何处去；还有一小段路程遇到雨，有一半的路程是迎着阳光，虽然晃眼，但是看到的是一个拥有光芒的前景，似乎是莫奈的画作中的世界，我不由地想到也许莫奈对世界的感知就是这样的，其表达的方式是画作，而我和诗友们的表达方式是诗词。
365日历诗 8月18日/水之郎
泽天夬
乾兑相叠泽天夬，
决注成雨气升快。
阴阳调协趋和谐，
刚柔并济通仙籁。
注：今日卦象：泽天夬，夬卦，下乾上兑，乾为天为刚健，兑为泽为柔悦，泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物，阴阳调和，刚柔并济，上上卦。
七律•耳顺之学/无预
囫囵甲子一圈围，恰好清零重启机。
花卉先前缘果实，夕阳落后转朝晖。
既然往昔天囚作，可否从今六鹢飞。
耳顺犹宜志于学，浴乎风矣咏而归。
注解：
1.天囚，获罪于天的囚犯。比喻受拘囿、束缚。世界就是一个大牢笼，人生在世不就是在作天囚么？我们能有真正的自由吗？
2.六鹢，《公羊传·僖公十六年》“六鹢退飞过宋都。”说的是六只水鸟遇大风退着飞行（不是掉头往回飞），过了宋国都城（即宋都原来在水鸟的后面）。六十岁后要往回活，活回去。回去哪儿？回到本真！回到我们走进大牢笼的入口。
3.志于学，出自《论语·为政》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”耳顺不是更好志于学么？其实，在儒，专业学术属于艺，体认本心才是学。
4.浴乎，《论语·先进篇》“……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在沂水洗完澡，在舞雩吹吹风，然后哼着小曲儿回去。
《五律》蜀山夜听琴
作者/烟波钓月明
松风何处琴，月映碧云深。
酥雨过秋涧，清流涤客心。
星霜忘已老，神籁向谁寻。
把酒思青眼，垆边仰玉岑。
注：庚子夏，徐师康侯开办晋如诗塾，选拔华夏语文教师传授诗词创作之法。承蒙徐师青眼有加，不才忝列督学，然鄙人醉心于长短句，而于律绝仅知皮毛，今参与五律习作，或可起砖石之效尔。
【五律】 道心/朱顺波（寒泉）
逐水知花意，飘霖晓客愁。
月盈千古事，茶品一壶秋。
往事云堪续，前生梦可收。
余生无俗欲，唯把道心留。
菩萨蛮-武夷村居/张剑文
晴云点影忽然雨，风林夜换晨光曲。
交错唱鸡虫，水声微霭中。/
客留无事扰，满目溪山好。
闻晓焙茶忙，村居觅盏尝。
新秋听雨/舍得
窗前听雨洗新秋，醉美时光似水流。
碧树飘香丹果艳，清莲溢彩粉腮羞。
云飞万里还传讯，风过千山又上楼。
回味轻吟今日好，只言欢喜不言愁。
摄影：舍得
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