2018.09.28
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缘由：
一直以来，读佛经由心而发，而读，对自己的要求是求受用不求文字，用心不用意，毕竟佛法的根本是指月之指，落实在生活的实处，历事练心。但亦如佛的教诲：不着文字亦不废文字，加上近日也在努力做文字输出，故而从今日起将学习佛法中的感悟和读经的过程记录梳理，形成文字。
🌿001 五重玄义
【why】 讲经为什么要讲五重玄义？
（1）明了讲经的义理，有一个完整轮廓，便于休学
（2）唤起听众兴趣
【what】什么是五重玄义？
🌲贤首宗 讲《华严经》“十门开启” --《弥陀经》《无量寿经》亦如此
🌲天台宗： “五重玄义”，一般的讲经，注经的方式，包含五个项目
（1）【释名】解释经本名称
（2）【辩体】辨别理论依据->佛是根据什么说出来的？
（3）【明宗】了解修行的方法，依据这个道理来修学，有什么好处？
（4）【论用】学以致用
（5）【判教】这本经在全体经书的什么位置，深浅广狭如何，应该放在什么阶段学习？
【HOW】如何完成五重玄义？
<释名> 佛经的题目有总，别之分。“经”是总题，其他是别题。别题通常有人，法，喻三种元素构成。组合起来一共有七种情形，称为七例。
单人：《佛说阿弥陀经》，佛是人。
单法：《大般若经》，般若是法。
单喻：《百喻经》，一百个比喻。
人法：《文书问般若经》，文书是人，般若是法。
人喻：《如来狮子吼经》，如来是人，狮子吼是比喻。
法喻：《妙法莲华经》，妙法是法，莲华是比喻。
人法喻具足：《大方广佛华严经》，大方广是法，佛是人，华严是比喻。
本经释名：《阿难问事佛吉凶经》以人法立题。
（1）阿难：佛的叔伯兄弟，堂兄弟八人，佛最长，阿难最小，是佛的侍者，在佛的十大弟子种多闻第一。
（2）问：情况有五种 , 一是完全不了解；二是了解的不透彻，有疑惑； 三是考验，试探；四是轻触，轻慢心随便问问，没有恭敬心和诚意；五是利乐友情，自己明了，替大众发问。对于三，四两种情况，缺乏恭敬心和诚意，可以不用回答。
本经中的问是第五种，利乐有情。
(3) 事： 诚信奉行，要信，解，行，证四个字全部做到。
我们对于佛法起码的信都很难做到，勉强制止不杀生，但对于众生的厌弃，嗔恨的念头没有消除，在逆境恶缘中别人对我们恶意的毁谤，侮辱，陷害，心不能平静，做不到就是杀心没有断，就不是真信，如此佛法殊胜的功德利益就得不到。
真信难，我们入佛门多数时候还是在信自己的烦恼习气，不信佛，就入不了佛门🙏。
信：把自己的成见，看法全放弃，随顺佛陀教诲；顺境中不起贪恋心，逆境中不起嗔恚心，真做到就长起欢喜心，得受用，得好处。
解：大开圆解。 佛的话是我们的真心本性里面流露出来的，信佛就是信我们的本性，真心，是信自己的性德。释加牟尼佛是个明心见性的人，他透出来的就是我们的性德，真心。
行：能解多少就做多少。
证：行在解中，信在解中，信在行中。三者融合在一起就是证。
(4) 佛：佛陀教育，教学。
学东西要先背，光背还没有用，要把它变成自己的日常行为，落实在自己的生活中，心行中，才真有所得。真正的变化气质，自己都会感觉到，现在的思想，言行，感受和从前不一样了。
人生苦，学佛之后转苦为乐。苦是不是真的离开了？ 乐是不是真的得到了？最明显的一点，相貌变了，体质变了。境随心转， 身是物，随着心转，心善相貌就善，体质就好，不会生病。
昼夜思维善法，观察善法，不容丝毫不善间杂。佛陀的教诲纯真无妄，纯是吉利。
（5） 吉： 恒顺众生，随喜功德。
凡夫凶多吉少，菩萨唯吉无凶。吉凶的根源是善恶业习。
存好心，说好话，行好事，做好人。
不贪嗔痴，是存好心；不绮语，不妄语，不恶口，不两舌，是说好话。不杀生，不偷盗，不邪淫，是行好事。
去贪嗔 ->修 戒，定；去不痴-> 修定，慧；不贪嗔容易，不痴难。
嗔去掉了，定圆满了。 定是寂静心，心理不会有散乱相，永远是清静的，不生烦恼，不起恶念。
因定开慧，清静心起作用就是智慧。
心不清净，有欲望，有是非人我，自私自利，这些都是障碍。
直心（真诚心）为体，深心（好善好德，清静，平等，正觉）自受用，大悲心他受用。
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