被抹黑的帝辛（商纣王）

关键词：商纣王 帝辛 商朝 抹黑 历史
帝辛是商朝的末代君主，西汉司马迁的《史记》是主流史学专业界里公认在正史里可信度排名靠后的，其把帝辛（后来被贬称为商纣王）写得很恶，如：

好酒淫乐，嬖（宠爱）于妇人……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。

知足以拒谏，言足以饰非。

周武王趁帝辛的主力军东征强敌在外（“纣克东夷而殒其身”^[1]），“闪电战”^[2]偷袭帝辛，在商的首都决战的牧野之战前的誓师辞《尚书》中列举了帝辛的四条罪状——只听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官。^[3]
只听妇人言周武王只有观点而并没给出案例，只有观点而没有证据，妇人的话并不代表错，李世民和朱元璋听了夫人的话而放弃了原来自己的观点，他们的夫人是后人歌颂的女性名人。而且帝辛如此生猛之人^[4][5]，不可能只听妇人言。
不认真祭祀，那现代人就更加不认真了。
帝辛改掉之前拿活人俘虏殉葬祭祀的规矩，把他们组织起来表演歌舞。^[6]殷墟考古来看，商朝末期的人祭和人殉都很少，甚至没有西周中早期严重。从各种文物中，看不出帝辛有太多暴行。^[7]
重用亲戚是任人为亲，而不是唯才是举，曹操就是不用旧的传统的察举制，更加“唯才是举”所以人才济济，而不是“蜀中无大将，廖化当先锋”，杨坚的科举制被我誉为中国古代真正的四大发明之一，为的更加“唯才是举”。
用别人的逃犯做官也是唯才是举，二战时纳粹德国就有不少被精英逃出去服务盟国，陈胜、吴广、曹操也曾是逃犯。
商朝时女性地位高，女性可以拥有封地，还可以担任辅政大臣或将军；到了西周时，女性地位就大大下降了，不仅不能拥有封地，也不能参与国事。商纣王与苏妲己“淫乱失国”的故事其实反映了殷人男女平等的历史。商朝时用人不重视家庭身份，王族成员并没有太多被委以（忑券）；其他国家的奴隶、农奴逃往商国，就获得自由，一部分贤能之人甚至被任用为官员；殷墟甲骨文中有许多“小臣x”之类的人名，大多是出身卑微之人；西周时实行绝对的世官制，任人唯亲，才指责帝辛“遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长”。^[8][9][7]
商朝注重非贵族，更加注重平等，而周朝注重贵族，注重礼治，过度的要求礼和等级制，周联合贵族灭了商又给贵族建立（李亿）系统，中国古代那么注重礼，可以怀疑最早是从周人为了（筒子）的（核发）性所为，因为他们（腿饭）的是当时更好的能者上、不注重先来后到血缘关系的用人制度。
孟子虽然是批评帝辛的典型人物，但也说《尚书》不能尽信：

尽信《（尚）书》，则不如无《书》。吾于《武成》（《尚书》的一篇），取二三策而已矣。^[10]

西周初年时所宣扬的帝辛的罪状，除了《尚书》中的那四条，也就只有酗酒和号称自己有命在天了。但周武王的爸爸周文王（遗言是干掉商朝）也喜欢喝酒，《论衡》载其“飲酒千鍾”。后来的历代皇帝也号称自己是天子，是天选之人。
《论语》也记载孔子的得意门生子贡说：

纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。^[11]

认为帝辛被后人所抹黑，并没这么坏，学者顾颉刚也认可^[12]。
费仲劝谏帝辛处死已经抓起来的周文王，但帝辛认为：

夫仁义者，上所以劝下也，今昌好仁义，诛之不可。^[13]

仁义的人，君主可以用来劝导臣民。周文王就是这种人，不应该杀。

《史记》记载：

……（比干）强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。

帝辛的叔父比干，为人忠耻正直。他见纣王荒淫失政，暴虐无道，常常直言劝谏，后纣王怒而摘其心。^[2]

但国家重点文物保护单位河南比干庙碑文记载比干在公元前1029年去世。也就是说，帝辛的商朝灭亡后比干还活了17年。^[14]
河南淇县朝歌镇有后人修建帝辛之墓，当地人民均以帝辛为荣。^[7]
毛润之也说：

把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武^[4]的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，“血流漂杵”，这是虚张的说法。^[15]

为什么纣王灭了呢？主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷(是个大国，在现在的徐州附近)，打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。^[16]

儒家的荀子

来源及释义：

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1. 《左传》/昭公/昭公十一年。 ↩

2. 《史记》/殷本记。 ↩ ↩

3. 《尚书》/牧誓：
   今殷王纣唯妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国；遗其王父兄弟不用，乃唯四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。 ↩

4. 《荀子》/非相篇 记载：
   （帝辛）长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也”。
   《史记》/殷本纪 也载：
   帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
   帝辛也被誉为“百克（百战百胜）”。 ↩ ↩

5. 《史记》：“自燔于火（投火自焚）而死”。；
   《克殷解》：“厚以自焚”。
   估计还为了让面目全非，而让周武王不能以此确凿告之部队。 ↩

6. 甲骨文合集·630：
   癸酉卜，贞，多妣献小臣卅、小妾卅于帚。 ↩

7. 中文维基百科/帝辛。 ↩ ↩ ↩

8. 王晖《商周文化比较研究》。 ↩

9. 杨宝成《殷墟文化研究》。 ↩

10. 《孟子》/尽心章句 下。 ↩

11. 《论语》/子张。 ↩

12. 顾颉刚《纣恶七十事的发生次第》 ↩

13. 《韩非子》/外储说左上。 ↩

14. 《商纣王与比干之谜》还是《商纣王的历史真面目》湖南卫视。 ↩

15. 毛润之1958年11月读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话，陈晋 主编《毛泽东读书笔记解析》/第1158页收录，广东人民出版社，1996年7月版。 ↩

16. 毛润之1959年6月22日同吴芝圃等人的谈话 ，《党的文献》/1995年第4期收录。 ↩