缘邂曼飞龙（二）

        离开曼飞龙村，前往曼飞龙佛塔的时候，时间差不多已经正午。

        沿着长长的两侧有围护的矮墙，水泥台阶缓缓向山顶抬升。在山顶蓊郁的树间，佛塔约摸显出了尖顶。

        此时，这热带雨林的天气开始显现它的威力，热力在周身蒸腾，身上有了黏的感觉。

        好在并没有穿外衣，我们可以随时扬臂迎凉。因为生于南方，心里总会不由自主地想着北国零下二三十度的凛威呢！

缘邂曼飞龙（二）

        水泥台阶两边照例是密密的橡胶林；身怀六甲的菠萝蜜树，早已被滚圆的儿女坠压得有些疲惫了；香蕉树挥洒着硕大的叶扇，层叠交织的绿色香蕉过不了多久就要离开母体；健旺的竹子也在惬意地舒枝展叶，宣誓着它们的昂扬活力。

        整个坡面上充斥了生命，蜻蜓已然在低空飞舞，虫吟冲破了寂寞，蚂蚱在草丛里快乐愉动。他们各居乐园，一刻也不歇停。

缘邂曼飞龙（二）

        菩提树已经不再神秘，它们是傣族人的圣树，棵棵粗壮，几只手臂才可以围拢。除了傲然地挂着小巧的树牌，它们还被傣族人挂上红色的缎带、敬献贡品、顶礼膜拜：祈人口安宁，祈家畜兴旺，祈五谷丰登……信奉小乘佛教的傣族是断然不能离了圣树的，显庄严，有肃穆，启智慧，怜众生。

        既是圣树，傣家人是绝不可砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就意味着对佛的不敬，就是罪过。

        旧时傣族法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。在傣家人举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女们则会对心上人唱，你是高大的菩提树，你象枝叶繁茂的菩提树。

        傣族谚语也说：不要抛弃父母，不要砍菩提树。

        嗯，是的，菩提树不单单是平民对圣佛摩拜的介质，它也是充满了人间温情的。这样纯粹的信仰，让傣家人生活得有底气。

缘邂曼飞龙（二）

        走到曼飞龙坡顶的时候，地势一时平坦了，我们终于看到了白塔群落和寺庙的全景。

        塔群共九座，塔基呈多瓣形的梅花状，目测一下，周长四十余米。其中主塔高五层房屋的光景，四周环抱着八个小塔，分布八角，每座小塔高逾三层楼房，塔身为多层葫芦形。

        一座母塔，八座子塔，很像一丛刚劲挺拔的大竹，又像拔地而起的粗壮竹笋，我只能用雄伟壮观来形容。

        每座小塔塔座里都有一个佛龛，佛龛里有一尊佛雕和一个佛像，佛龛上还有泥塑的凤凰，凌空飞翔，门口是两条泥塑的大龙。

        塔基是四边形的，是象征佛法的“诞生、成道、说法、涅槃”等四相么？空灵的塔身，圆润的体态，是在阐释“圆寂”的境界么？

        八个金色小塔顶上，每座挂有一具铜佛标，母塔尖上还有铜质的“天笛”，山风吹来发出叮叮当当的响声，传遍一片山野。

        塔上所能做的文章就多了，各色的彩绘、雕塑，不住地丰富了塔的内容。塔周围着一圈十二生肖的雕塑，唯有汉族的猪生肖在这里是象，其他的相同。

        塔的造型，或者佛像的躯体，都是颀长苗条的，这一点与汉族的粗壮佛塔颇有迥异，这是傣家人的生活理念吻合了自然风物吗？我们的印象中，经常用婀娜多姿来概描傣家人的形体，比如傣族少女苗条的身段，比如傣族小伙灵动的像影。你再瞧，婀娜的傣家竹楼，修长的橡胶树，就算西双版纳的地形山势也是修长的。

        我对自己牵强附会的理解有些窃喜。

缘邂曼飞龙（二）

        曼飞龙佛塔建于傣历五六五年（公元1204年），距今已近八个世纪。史书上说，佛塔是由三位印度佛教传教士设计，傣族头人主持建造的。 

        傣族建筑师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然。

        透过这一座座造型优美的栏杆式宗教建筑，不难窥视到傣家人在信奉佛教的同时，也注入了自己的审美元素，他们追求人与自然和谐相处，天人合一的传统审美观，然后把这种情感与理念通过艺术造型来体现。

        佛塔正南面龛下的原生岩石上，有一人踝足印，而且大于人脚好几倍，被传为释迦牟尼足迹。这个传说，无非是增加人们对佛塔的一种神秘感而已。

        面对这群泛着银光的“笋塔”，我忘情地举着照相机拍摄了一阵。

缘邂曼飞龙（二）

        佛塔北端的栀子花开得酣畅，花香提神醒脑，天气的烈热减了几分，疲顿的脚步又有了几分轻快。

        佛塔南端是一个用于过泼水节的广场。我们来得早了一点，广场还清静着。

        离泼水节还有一段时日，想来届时又是一番盛况吧！

        佛塔管理人员说，泼水节将会是这样的：铓、锣、象脚鼓铿锵在村寨山谷，男女青年穿白着绿集中在寺庙旁。傣家男子背着锣鼓在前面敲着鼓引路，妇女和少女们尾随其后，边行走边跳舞。年轻人们到寨子外的青山上、小河边，虔诚采摘各种鲜花，抬来细沙碎石。象脚鼓队将采花队伍迎回佛寺。

        跪拜灵符后，洗了手脚，脱掉鞋子，才进寺中。然后跪在殿堂前边，双手合指作揖，向殿堂上盘腿坐着的佛爷三拜，听大佛爷念经。念完经，大佛爷在老佛爷的带领下，请出一蹲佛像贡在大殿中央，为它拭去尘埃，再用洁净的水来浴佛。这时每家每户取水的人也来到，团团围住佛像，手中举着盆、桶、口缸、瓢，迎接佛像身上滴下的圣水。

        浴佛之水是神圣、纯洁、友爱的。人们用接到的圣水轻轻地洒在大佛爷的肩上或背上，互相祝福。大佛爷把佛水用手指弹给众人，以示吉祥。

　　浴佛中，傣族妇女们虔诚地跪在大殿的大佛爷四周，听闭目的大佛爷念经文，领受着不时洒来的吉祥水滴，接受佛的熏陶，又祈求一年的吉祥如意，风调雨顺。

缘邂曼飞龙（二）

        象脚鼓在泼水节里不可或缺，傣族人敲起铓锣，打起铜钗，“咚咚咚”，乐音极具感召力，哪里有象脚鼓声哪里就有欢乐的人群。

        鼓声让人们就不由自主地舞蹈起来。舞蹈的样式就多了，那是傣族人耳熟能详的孔雀舞，狮虎舞……

　　这些程序以后，就是重要的环节了。男女老少一起互相泼水。尤其是青年男女，挥舞着桶盆，在碧绿清澈的河里追逐泼水玩耍，互相大浇大泼，这也是小卟哨(少女)和小卟冒(小伙子)寻觅心上人的大好机会。

        他们用水来交流美好情感，群情激荡地欢呼着“水、水、水”，情感似乎又得到了一次升华。许多青年男女在这个节日里相识相爱最后走到一起。

缘邂曼飞龙（二）

        佛塔管理人员的生动讲述，在我们的眼前幻化成一幅充盈动感的图景。

        泼水节不仅仅是傣族的，它也是一个共享的节日。人们在菩提树旁，在佛祖的注视下，汲取力量，洗掉烦忧，启迪心智，用圣水托言他们的生活信仰。

        越是民族的，就越是世界的。

        曼飞龙安定的人字民居，佛塔顶上的吉祥花鸟，傣家人的生活礼俗，在锦绣中华的西南疆域，在众多的民族彩锦上，织上绚丽的一针一线，做了一个极好的诗语注解。

                                                        2019.2