今年6月6日加入007写作营之后，每周码字，七天写一篇小短文。对于近年来疏于写字的我，七天一闪而过，仿佛昨天才交了作业，今天又要交新的作业。真正是一波还未平息，一波又来侵袭。
记得007开营时定的小目标:每周一卦。如今俩个月过去了，交了几篇文字，上周还用了一篇前几年的文字。还没有开始写任何关于易经的文字。就从今天开始吧!
今天又逢交文章的日子，从书架上翻出各种版本的《周易》、《易经》。在信息随手可得的今天，想获取知识更为便捷。但还是更喜查阅纸质书。真正是''书非借不能读也"，书架上找出6本相关书籍，其中最古老的一本《易经》是1999年版的，特意看了看书的订价6.8元，多年前在温州时购买的，当时好像还打了折。其中两本有友的签名，可能是借的。多年了，记忆模糊。
言归正传，也聊一聊读《易经》的所得。如同平时在生活中和友人分享的一样，有时候觉得这个思想是自己概括总结出来的，但苍茫宇宙无始以来，很多思想一定是前有古人的。常常会在学习分享会的时候和大家说"向古人借智慧"。
国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就想到身穿八卦道袍手拿鹅毛扇的得道高人。好像学了《易经》以后，便可上知天文，下通地理。能不能达到这个程度? 这是一个有趣的问题，画个?问号。
八卦代表了最高的智慧，所以有人说《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧。京剧脸谱中，额上画个太极图，就是表示这位剧中人的头脑中充满了智慧，由此也可见《易经》在中国文化中的地位。但也有人一提到《易经》，就联想到跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。这些联想因人而异，至于是非对错，也不好随意评判，一切见仁见智。
听过这么一个哲理：一切外在的人、事、物的显现，都源于自己。
外在没有一个真正的好与不好！
看到不好的——正如所感受到不好的，那是因为内心不清净所形成的。
看到好的——正如所感受到好的，那是因为善业善心所形成的。
看到不好的，根本上不是对方不好，是自己不好，内心不清净所致。
况且认识自己就已经很难了，认识别人更难——很多时候我们真的不了解别人——故我们无权评论！
《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》后的结论，对易经的评语。看似简简单单的四个字，含义却很广。“洁静”清洁而宁静，学《易经》这门学问，人的思想、情绪、心理是要非常清洁而宁静的。“经微”两字则是科学的。
读《易经》时常常会一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，不知不觉时间一天就过去了。所以古人云:
"闲坐小窗读周易，
不知春去已时多时 " 。
但是在《五经解》中对易经也有反面的评价：“其失也，贼。”此处一个“贼”字细想也妙。大约是指学了易经的人不行正道，旁门左道。
《周易》是周文王在羑里(今河南省安阳市汤阴县)坐牢时，研究《易经》所作的结论。事实上还有两种《周易》，《连山易》和《归藏易》，加上《周易》总称为《三易》。
《连山易》是神农时代的易，所画的八卦的位置，和周易的八卦位置是不一样的。《归藏易》为黄帝时代的易，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，《周易》则以乾卦开始。
也有传说《连山易》和《归藏易》已经遗失绝传了。南怀瑾老先生曾有著作说过：现在中国人所讲的“江湖”中的一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。《周易》这门学问中有一个原则亦叫作“三易”。就是变易、简易、不易。研究《易经》先要了解这三大原则的道理。
随笔
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