第五章 世界（8）
物理学的新近发展，开始于爱因斯坦所阐述的相对论，这让情况变得更好。但是，反对“时空为真”的最有力论点是阿茹那查拉的圣人给予我们的，我们将在适当的时候学习它。
根据爱因斯坦的理论，时间和空间并不是两个截然不同的实在，可以说只有一件事物是存在的，也就是“时空”，而不是两样东西——时间和空间。但这个“时空”从来不是直接体验到的；它只是一个假定的实体，由物理学家们假想出来，以便帮助他们理解——或认为他们理解——物理现象。外行人——非数学物理学家——绝不可能理解这“时空”。因此，这个世界已经不再被认为是客观实在，而是一个由数学方程式所代表的抽象存在。*
（*这即是众所周知的相对论。如果“相对”这个词有任何意义的话，所表达的是，时间或空间都不具有自己的存在性。一个的存在——或看似存在——只与另一个的存在息息相关。这个理论证实了不二之教导：时间和空间是心理上的。）
如此，科学家们已经向我们证明：时间和空间是从一个叫作“时空”的事物中出现的幻相。但是，这个新的实体甚至都没有感官体验来证明。
现在我们应该明白，我们能从圣人那里学到什么；他强调，时间和空间都不是真实的。
他说：“离开‘我’之感，时间和空间在哪里？如果我们与身体无异，那么可以说，我们是属于时间和空间的。但我们是身体吗？无论何时何地，我们都是一样的；因此，我们是那超越时间和空间的实相。”
时间和空间是心理形态，在自我感（ego-sense）之后主观地成为存在。
在睡眠中，既没有时间，也没有空间。当我们醒来时，小我萌芽，说：“我是身体”；由此，小我创造出时间和空间，并定位在身体和世界当中。
在睡眠中，小我平息，所有这些事物也停息。
所以说，离开小我，时间和空间就不具有存在性；
而小我和头脑实际上是同样的。
因此，它们都属于心理。
如果有人反对，说我们拥有受缚于时间和空间的体验，圣人会回答，这是幻觉，源于“我是身体”的观念。
唯有身体是属于时间和空间的。
那么我们是什么？
我们的真正本质（或真实本性）是什么？
圣人告诉我们：我们既非身体，亦非头脑，而是永恒的“我是”，是不变的，
它就像一根串起相续念头的丝线，在每一念中都有这个“我是”。
“我是年轻的”，
“我是成年人”，
“我是老人”，
“我是男人”，
“我是义人”，
“我是罪人”
……
——在所有这些念头中，“我是”是常在因子。
它的本质从不改变，它只是看似在改变——因为这个混淆产生了自我感。
时间和空间出现在这个“我是”当中，因“我是”而出现，但不会影响祂。
这“我是”不是头脑的念头，它是真我，超越时间与空间。
我们应该拒绝流转变化的念头，而分离出纯粹的“我是”，那即是真我。
圣人说，如果这么做，我们就会发现，祂是永恒（无时间）和无限（无空间）的。
因为这些不能在小我死亡时继续存在，所以它们是不真实的。在此，我们可以把这件事牢记于心：实相是那存在于无我状态中的（事物）。
很可能我们中的一些人，因为这些理由而困惑，而不是被说服。但只有最迟钝的头脑才可能抵制这个结论：没有明确的证据显示，时间和空间以及看似充满了时空的世界是客观实相，独立于想像出它们的头脑而存在。
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