第五章 世界（7）
还有另一个关于世界客观性的论点，即：对于所有观者，世界看起来都一样。值得怀疑的是，世界是否在每个人眼中都一样。
通常的经验是，人们对世界的看法有很大的差别。
但是，让我们假设所有观者的意见基本一致。
圣人告诉我们，这个观点是站不住脚的，因为这涉及一个错误的假设，即存在着不同的观者。
他解释，观者之间表面上的“意见一致”是由于所有人中只有一个观者；因此世界表相的一致性并不归因于世界的真实性；所以，这个论点是错误的。
事实是，头脑因其自我欺骗的力量，对应其感官而创造了假想的世界，一同创造的还有世界的“容器”——外界，并将世界投射到“外界”。
这创造和投射是不由自主且无意识的过程，因此头脑从不怀疑外界以及处于外界之中的客观世界的存在。
如果头脑有意识地精心创造了这个世界，那么它就能创造出一个更加令人愉快的世界；但它无法做到这一点，因为创造的过程是无意识的。
我们可以从梦境明白这一点；头脑创造出它自己的梦中世界，但它并不比醒着的世界更令人愉快；情况往往更糟，比如做恶梦的时候，就像身在地狱。
头脑拥有这种自我欺骗的力量，它自身创造了世界，并被其所欺骗，这就是我们在实际体验中所看到的。
我们刚刚已经明白，这种力量是梦的起因。
只要梦还在持续，梦境就显得真实。
头脑的抽象化力量能够把它想像出来的任何东西赋予真实的表相，但正如在梦中一样，它自己也被暂时欺骗了。
真实感根据头脑的专注程度，以及随后所造心智图像的生动程度而有所不同。当我们在舞台上看到精心策划、表演得体的戏剧时，我们就被欺骗着相信，不论多么短暂，我们所看到的都是真实的。
当我们读一位伟大文学家写的小说时，也会发生同样的事。
在这两个例子中，人物和事件都不真正存在。
但是，因为艺术家创造的现实幻相和我们自己想像力的帮助，它们唤起了我们内心的强烈情感。
如果幻相虚弱无力，正如艺术家的技巧不达标，那么它所唤起的情感——如果有的话——也会很微弱，我们就不会被欺骗。
事实上，就无心的创造而言，众生比任何曾经存在过的艺术家都具有更高的艺术技巧。
结束自我欺骗的唯一途径是获得对真我的直接体验。别无他法。
稍后，当我们讨论生活在无知中的三种状态与无我状态的区别时，我们将看到，这个体验即从相对性和束缚的梦中醒来。
对于“世界多么真实”这个观点的不可靠性，圣人已经给了我们进一步的证据。
区别和多样性正是世界表相的生命和灵魂。圣人说，所有这些都是原初无知的子嗣。在这些区别中，我们发现了时间和空间。
我们有任何证据证明时间和空间是客观现实吗？如果没有证据来证明，那么争辩说世界是真实的，就是荒谬的。
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