【诗1:1/6节】不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利，恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
耶稣是谁：祂是那分别为聖，忌邪施报，大而可畏，配受一切颂赞敬拜，感恩赞美的神！也是那满有怜慈。体恤人心灵软弱，要人弃恶从善，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵感动大卫默示神宝贵的恩言，启示要人离恶从善，走蒙福之路等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我生命之中有分别为聖的信仰见证，生活之中为神作美好的见证，直到祂荣耀再来的那日！
归纳纲要：一
《论聖徒应当谨防要分别的事》
（诗1：1节）
一：论聖徒分别恶人的计谋（不从）
(耶15：17，诗119：115，路23：51）
二：论聖徒分别恶人的行为（不站）
(诗26：4/5；箴4：14/15)
三：论聖徒分别恶人的同类（不坐）
(林前15：33；箴18：24；13：20）
例题：二
《论聖徒当要追求作有福的人》
一：论聖徒行事为人要有所不为1
（一）论聖徒立志不从恶人的计谋
（二）论聖徒立志不站罪人的道路
（三）论聖徒立志不坐亵慢人座位
二：论聖徒属灵生命要喜爱律法2
（一）论聖徒要爱慕神纯净的灵奶
(彼前2：2节）
（二）论聖徒当把神的言语当食物
(耶15：16节）
（三）论聖徒当看神话语如同金银
（诗119：72节）
三：论聖徒当昼夜思想神的话语2
（一）论因为神的话语关乎所有人
（二）论因为神的话语适合各处境
（三）论因为神的话语随时的帮助
四：论神的儿女有福蒙恩的光景3
（一）论神的儿女他就要像一棵树
（二）论神的儿女是被栽在溪水旁
（三）论神的儿女要按时候结果子
（四）论神的儿女叶子也不会枯干
例题：三
《论耶和华神眼中君子与小人》
（诗1：1/6节）
一：论在耶和华眼中义人如何行1/3
二：论在耶和华眼中恶人如何作4/5
三：论在耶和华眼中不同的结局6节
例题：四
《论得永生与灭亡的两条道路》
（诗1：1/6节）
一：论神启示走人生蒙福的道路1/3
二：论神禁戒走通往灭亡之道路4/5
三：论神要分别两条道路的分界6节
例题：五
《论耶和华眼中蒙福的人生路》
一：论神眼中蒙福的人生：这人
（一）论得神赐福的定义：顺服祂
（二）论神向人所有要求：听祂话
（三）论人选择决定一切：信靠祂
二：论神眼中蒙福的例证：就像
（一）论人生有神的主宰：被栽种
（二）论里面活水有滋润：溪水旁
（三）论生命有丰盛流露：结果子
（四）论生活中表明见证：不枯干
（五）论侍奉神被祂保守：尽顺利
三：论神眼中蒙福的结局：必要
（一）论如麦子收入仓内：被得着
（二）论受审判坦然无惧：能站立
（三）论走天路得享永生：进永世
例题：六
《论在神眼中几种不同的对比》
（诗1:1/6节）
一：论两种人生：恶人与义人的对比
二：论两种道路：罪人路义人路对比
三：论两种树木：善恶树生命树对比
四：论两种收成：被吹散结果子对比
五：论两种称呼：遭祸患得祝福对比
六：论两种选择：活罪中快悔改对比
七：论两种结局：进永刑享永生对比
一：论两种人生：恶人与义人的对比
在上帝的眼中，只有两种人；在首先的亚当里都是恶人，在末后的亚当里都是义人，因首先的亚当堕落后，罪是因一人带入了世界，故此所有的人都是罪人，（罗5：12节）这样的人生无论有多少的善行，努力，挣扎都是被上帝定罪；是生在罪中，活在罪中，最终要死在罪中，没有任何的希望可言。而在末后的亚当里（基督耶稣里）的人都是义人，不完全是人自己有的义，而是神的义，因信基督耶稣而加给赐予的（罗3：23/25，4：25，弗2：8/9，林前15：45节）在神的面前非此即彼，没有第三条路可走；可能人会觉得基督教信仰的教义之中，这种排他性的的原则显明神太过于霸道，没办法，这不是按人的标准，而是按神的公义，公平，聖洁，怜悯慈爱，信实的原则；而且最终的解释权在神的手中，祂绝非不义，一定会让一切悖逆，顶嘴，说刚愎话顶撞祂的人无可推诿。
二：论两种道路：罪人路义人路
箴言14：12；16：25节与路1：78/79；太7：13/14节的道路分别是指通向灭亡的道路，和通往永生的道路，自从人犯罪后；人就走了人本的道路（自我为中心）该隐的道路，以实玛利，以扫，宽门大路，浪子的路，淫妇的路是背道的路这条路最终的结局是死地（犹11节）而在这滔滔浊流之中神总是为祂自己的名存留一些敬䖍的余种，他们愿意分别为聖，不同流合污，作时代的中流砥柱，走在合神心意的窄路，新路，小路，十字架，新妇的路上（诗23：3下，歌1：8上，路9：23，彼前2：21，来13：13节）这样的延伸会一直持续到启示录之中的两座城：（巴比伦大城，和新耶路撒冷聖城）两个女人（淫妇和新妇）为结束。
三：论两种树木：善恶树生命树对比
当始祖受魔鬼的迷惑和私欲的泛滥违背神命令；选择善恶树的果子时；就注定要走一条离弃神，背道叛逆神的道路，因着犯罪离开了神的园，因着犯罪而离开了神的面，我们查考聖经时曾反复的说，离开了神的面还是有机会的，（因神救赎的怜悯慈爱预备基督耶稣的救恩；来10：19/20）离开了神的面就没有机会可言了；（落入神的任凭之中；罗1：24/28节）这种人落在神任凭的光景是极其可怜，可悲，且是可怕的光景，简直是生不如死的；而选择生命树的人是有福的人生，聖经说；【箴11:30】义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。聖经见证神是一位分别为聖的神，而属神的人也要有生命之中分别为聖的见证。（林后6：14/17节）
四：论两种收成：被吹散结果子对比
那一切顺着情欲撒种的结局就是收获败坏，就像糠秕一样被风吹散，他们一生的建造不过是在沙土地上草木禾秸的工程是不能经火的，正如聖经说：【耶17:5/11节】耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。”神所看重的不是人有多少“叶子”宗教善行的外在，而是“生命里面实在供应的果子”所以神的儿女当看中生命里面的建造，在祂的里面生根建造，根基稳固，结出聖灵的果子让神有得着，也带给人生命的供应。（约15：4/8，加5：22节）
五：论两种称呼：遭祸患得祝福对比
神在旧约聖经给祂选民的被咒诅蒙赐福的总原则记载在；申命记27/28等聖经之中，在新约聖经里的标准就是以生命之中是不是有神的儿子为生命的救主，没有活在神救恩旨意之中的人，无论有多么达官显贵终必遭遇恒久的祸患，而一切在神救恩旨意计划的人无论多么艰难与卑微，终必得享神所赐永远的美福，这是惟一的标准，不在乎人的德行和努力挣扎，而在乎神的怜悯与大能；因祂公义的作为，已藉着神儿子基督耶稣的福音彰显出来，定罪称义，遭祸得福的标准是在乎对福音的态度；（约3：16，36节）
六：论两种选择：活罪中快悔改对比
神在旧约藉着摩西及众先知呼吁祂的百姓说；【申30:19】我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；神也藉着祂的儿子与众使徒呼吁所有的世人说；【徒17:30】世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。（弥6：8，来1：1节）这样的使命也托付给地上的教会，托付给一切蒙神所爱，和一切爱神的人，要藉着生命生活，行事为人将福音的生命之道表明让活在黑暗之地死荫幽谷之中的人有机会听见基督耶稣救世的福音，因信基督耶稣和一切成聖的人，同得福音的好处，就是得称为神的后嗣，同得神应许在祂儿子基督耶稣里的天上的基业，也巴不得每一个蒙神所救赎的人，能在今日听到神藉着聖灵在你我里面说话的声音，回应神在这创世以来的呼声；为祂摆上你我所有的才干，资源为神所使用；成为得人的渔夫，而不是又懒又恶的仆人，是成为神赐福给人的管道？还是成为死水发出腥臭的味道？同样是成为每一个神的儿女都要面对的挑战！难怪保罗说；“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我是传福音给别人，自己反被弃绝了”林前9：27，神的儿女也当恐惧战兢作成得救的工夫（腓2：12，来12：21节）
七：论两种结局：进永刑享永生对比
聖经说：【耶29:11/13】耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”这不但是神对祂自己的子民以色列人所说的，也是藉着聖灵向所有被造有气息之人所说的，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3：9节）无奈那些心耳未受割礼之人被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督耶稣荣耀的福音光照他们，基督耶稣本是神的像。（林后4：4节）这些人就如聖经里所说好像没有灵性的畜类，生来就是预备被宰杀的一样，长久活在罪中，越旧越恶，直到为自己积蓄神的忿恨遭神公义审判的日子。而一切爱神之人和神所爱的人却是照着神的应许，盼望新天新地，有义居在其中；聖经说：【彼前1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，【罗8:24/25节】我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。在主基督耶稣再来之前，不法的事必然增多，属灵的争战也不会减少，让我们不以世俗的价值观标准看聖徒今生的荣辱得失，而是照着聖经的真理标准来衡量，讨神的喜悦；【林后4:16/18节】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。【林后5:1】我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。【来13:14】我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。【提前6:19】为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。盼望每一个蒙神所爱的人都能听见神自己藉着聖灵在我们免得催促，没有多少时间了，不丢弃勇敢的心，为得着大赏赐；我若退后，祂就不喜悦，我们却不是退后入沉沦的那等人，而是有信心以至灵魂得救的人，还有一点点的时间祂必快来·····（来10：35/39节）
诗篇共计150篇，其中的作者包括：大卫，所罗门，摩西，可拉后裔，亚萨，以斯拉人希幔等等；研读诗篇之前需多少停下脚步，看以色列神的选民历史之中的三次被掳与三次归回，选民因犯罪得罪神而被掳掠外邦，因神的怜悯慈爱而归回重建，这其中神也兴起祂自己的仆人所罗巴伯，与约书亚（利未人；祭司）第一次，带领百姓五万人在主前536年古列王元年回到荒废已久的聖城耶路撒冷，重建祭坛（以基督为中心，舍己，破碎，奉献）接下来重建聖殿的根基（恢复生命信仰的基础与内在属天的自由）根基刚刚建好，仇敌不甘心，阻止建造，故此被迫停止建造16年，神兴起先知哈该和撒迦利亚起来责备百姓，藉着神大能的应许鼓励重建聖殿，第二次归回是主前457年以斯拉带领少数人归回，第三次归回是主前445/444年带领极少数人归回，藉着祷告靠着神运筹帷幄的大能，52天建立了聖城的城墙，堵住了其中的破口。纵观选民归回重建的复兴浪潮之中，神兴起先知及一些忠勇之士所属灵的分工次序有所不同；首先神的工人们藉着神的施恩的手指引导走归回的道路，先感动君王的心，施恩选民预备通达的道路，也感动祂的选民的心向神回转，建立祭坛，聖殿，城墙这些外在的建造，但百姓已经有七十年没有神的话语为信仰的核心内容，所以神同时也把这神聖的职任放在文士以斯拉的里面，聖经里说；以斯拉是大能敏捷的文士，通晓耶和华的律法，他立志考究耶和华的律法，为遵行神的话语，他的使命是给那属灵荒芜的年代之中神的百姓带去了指路的明灯，藉着神的话语重整民心；他系统的编排了旧约39卷聖经的属灵次序，他虽然没写一篇诗篇，却被聖灵感动把选民历史之中的一些诗歌，按聖灵的引导编排的清晰明朗；聖灵也把诗篇的第一篇感动以斯拉放在最前面，其用意也有属灵深远之意义；首先所有的诗篇都是以神为敬拜，颂赞的主体；人是向着那位配受一切尊崇高举神的客体，而在神的眼中，只有两种人；恶人和义人；两种道路，两颗树；两种结局，祸与福的例证；神也藉着聖灵的默示所有信靠祂的人；神看重人向祂所存的内心，也就是在神的面前，要先在关系里作一个对的人，人对了，路也对了，事也对了，结果也是对的；如果人与神的关系不对，路自然也不对，事与结果也都是错的···· （诗1:3）「（它的）叶子也不枯干。」我们的主说：「若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干。」这里也有同样的含义。将你的根伸张到河床，你必在继续追求中被神充满。试探虽如炙热的日头，好像刀剑般的光线刺激你，你仍有不衰竭的水流供应。那不衰的美丽是在神的话语里面，爱慕与默想昼夜不断。神的话语是什么呢？不是神的生命表达给人的言语吗？不要依靠其他，只是神来喂养你。将根从人或物中伸出，却埋入神的河流中，那里是满了水的。将其他的门闭上，开那些可通至这唯一的过道；可以看见扩张的景色，神在那里启示、说明祂怎样向我们施恩。请注意「默想」（中文译为「思想」。根必须接触溪流，心灵也要进入神的话语之中。我们必须使真理有时间进入且弥漫在我们里面。我们要退到隐秘处，脱离忙迫的生活环境，使我们不致受这些俗务所缠累。这种经验必须在心灵里面追求。这好似古时圣殿中的所罗门廊子，是耶稣所行走的地方。我们的心灵深处也是安静之处，可以安息。「他要像一棵树栽在溪水旁。」一个人真正的成功，不是以数字衡量，也不是以其建功树业衡量，而在其能不能结好果子，及结果如何。圣经说：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。（诗1:1/3）这里指出，人有两个可能的结果，同是与思想有关：恶人的“计谋”，是错误的思想，随从错误的思想，就产生错误的行动；脚步就走上不应当走的道路；下一步是成为他们的一部分，坐在反对神的人当中。耶和华的律法，就是神的话。喜爱神的话，读神的话，才可以昼夜思维；就像栽在溪旁的树，根自然被溪水吸引，虽然外面看不见，却是向水伸展，汲取水分与滋养，发长茂盛而健康，虽遇到干旱，也不枯萎，而按时结出好果子，所作顺利。在他选择行动以先，须要用圣经的话为标准，才可分辨甚么是恶人，罪人，亵慢人，而不是凭自己的喜好，个人的爱憎。但我们应该弄清楚：并非因为三不而蒙福；不行，不站，不坐，都是好的，原则上没错。不过，人不能因不作甚么而蒙福；死人甚么坏事都不作，但谁也不会认为缺了他不行。甚至单单读主的话，也不就能蒙福；默想主的话，也不就能蒙福。圣经说得明而且白：“是实在行出来，就在他所行的事上必然蒙福。”（雅1:25）是否这像是行为主义呢？当然不是。因为有了神的话，默想神的话，成为人思想的一部分，就决定他行动的方向。这就像树吸收了营养在里面，就发长，开花，结出果子。行动成为习惯，习惯形成品格，就分别成为恶人或义人。这样说来，坏的思想结出坏的果子，走恶人的道路；神的话净化人的思想，结出义的果子。最后，果子必要收成，那就是审判的时候，恶人必站立不住。“因为耶和华知道〔看顾〕义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗1:6）愿主使我们爱慕祂的话，存在心里，思想遵行；这能帮助我们离开邪恶，行主的道路，在所行的道上必然得福。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢公义慈爱的作为，藉着救恩的福音而彰显给所有受造的世人，给人生死祸福选择的自由意识；使人真知道祢向人所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念；为要使人都转离恶行，归向基督耶稣得享祢在创世之前所预备的救恩，也苏醒今日的教会，苏醒所有蒙受救恩的神的子民，为了神荣耀的名，荣耀的国度而奋勇！不作又懒又恶的人，失去满足的赏赐！趁着恩门还未关闭，为福音打那美好的仗，将生命之道表明，靠着聖灵的大能大力，抢救人失丧的灵魂归向神！直到那日！哈利路亚！阿们！····
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