给未曾归正者的警告作者简介

给未曾归正者的警告作者简介

作者简介

约瑟艾岚（Joseph Alleine）出生于英格兰威尔特郡（Wiltshire）戴维兹（Devizes）的一个清教徒家庭中。他于1634年的4月8日受洗。当时的英格兰正处在一种一触即发的内战混乱痛苦之中，约瑟艾岚十岁前，在他住家前的市场广场上，响彻着国王派（Royalist）与圆颅党（Roundhead）之间在Roundway战役（1643年的7月）发出的隆隆炮声与枪声。两年后形势倒转了，克伦威尔（Cromwell）自己也设法使议会的蓝色旗帜，在刚好座落于约瑟艾岚童年时期之家正对面旧城堡的旗竿上升起。约瑟艾岚的家庭也并非没有遭遇困难，他的父亲虽然是一位具有不错地位的呢绒商，却也遭逢因战争而导致经济上的不幸。约瑟艾岚已在牧会的长兄，爱德华（Edward）于1645年逝世。

同年，约瑟艾岚“表达要参与基督徒之竞赛”并且央求他的父亲让他受教育，好让他“能继任他兄长的事工。”于是，1649年4月他前往牛津并受教于神学家约翰欧文（John Owen）和汤姆古得文（Thomas Goodwin）。1651年11月他从林肯学院（Lincoln）转至基督圣体学院（Corpus Christi），后者在圣徒爱德华史坦敦博士（Dr.Edward Stunton）带领校务之下，成为更彻底的清教徒神学院。他于1653年7月6日在此神学院获得学士（B.A.）学位，并且成为讲师，后来成为院牧。亨利杰西（Henry Jessey）毫无疑问地受到约瑟艾岚部份的影响，因此他于1660年写道：“我认为在这个世界上除了基督圣体学院之外，几乎没有一个地方会有一群对上帝敬虔并拥有纯净敬拜能力的人。即使这个世界上曾经有一个叫伊甸园的地方，然而如今却是个荒芜的旷野。”

无怪乎杰出的清教徒神学家，位于坦敦（Taunton）的圣抹大拉马利亚（St.Mary Magdalen）教堂的牧师，乔治牛顿（Geroge Newton1602-1681）于1655年召唤约瑟艾岚成为他的助理牧师。当时的坦敦是一拥有人口约两万人的羊毛制造小镇，并且是位于西郡的清教徒重要根据地。此一小镇的属灵气氛很清晰地在十年之前英勇的坚稳中呈现出来：该镇曾不止一次抵挡了来自国王派（Royalist）毁灭性的围攻；甚至当该镇一半的街道都被如暴风雨般的炮击所焚烧殆尽，并且有许多居民饿死时亦如此！约瑟艾岚身处于萨摩矽郡（Somerset）的山丘、草地和果园中，虽是短暂的事工，却是永难忘怀的。

约瑟艾岚在他开始就任坦敦的事工之后，随即于1655年的10月4日与他的表妹席垛霞（Theodosia Alleine）结婚。她是一位具有专一灵命的女子，为了她丈夫的事工，存留了令人动容的记述。她责怪其丈夫惟一的“错”就是他没有花更多的时间陪伴她。为此，他曾回答说，“噢，亲爱的！我知道你的灵魂是安稳的；然而有多少正往灭亡路上走的人需要我的看顾呢？噢，我想我可以为他们付出更多！”约瑟艾岚的一生可以他自己的话为例证：“赐给我一位把光阴视为较精金为贵的人。”在一个礼拜开始之时，他会说：“另一个礼拜已在我们眼前了，让我们为了上帝而运用这个礼拜，”每一个清晨他会说：“让我们好好的把今天活出来！”他的妻子记载有关他一生的健康状况时说：他常常在清晨四点或更早的时候起床，在安息日的清晨若他已醒来的话，他会起的更早；如果他在灵修之前听到任何铁匠，鞋匠或小贩的交易声时，他会感觉很忧虑；之后他会说：“噢！这样的喧嚷声使我感觉惭愧！我的主难道不配比他们所赚得的更多吗？”从清晨四点到八点他把时间花在祷告，圣洁的沉思，唱诗歌。他非常喜欢唱诗歌，每天独自练习，也与家人一同练习。

他为了人的灵魂而勤勉劳碌于尽敬虔的灵修之责。席垛霞在家中开了一所孩童学校，而她的丈夫每一礼拜有五个下午跟进未曾归正者的紧急钟声呼唤。这钟声一周复一周来自圣抹大拉马利亚（St.Mary Magdalen）教堂的庄严塔底。他存有一份每一条街道居民的名单，要确知是否所有的人都拜访过并且以系统的要理问答教导过，这使得无数的灵魂归正。乔治牛顿说：“他的代求与劝勉，许多时候都是如此满有情感的，如此充满圣洁的热忱，生命和活力，以致于完全征服了他的听众；他将他们的心消化了，而且有时候溶解了最刚硬心。”很明显的，即使处于一个在大有能力的证道和成功的布道上相距不远的时代里，约瑟艾岚的事工在他众弟兄的眼中仍是杰出的。位于Apostolic North Country的清教徒，奥立弗海伍（Oliver Heywood）声称：“几年间已培养出比约瑟艾岚更杰出的传道人。”巴克斯特（Baxter）提到他的“牧会上的伟大技巧，展现在对公众从圣经上的解经及运用上，是如此的令人心消化，如此的具有能力。”

从约瑟艾岚获此事工开始，恩典的日子已近黄昏了。三年内克伦威尔离世了。二年多来，坦敦（Taunton）的钟声为要迎接查理二世（CharlesⅡ）的归回并君主的复辟而欢乐的响起（1660）。但是清教徒快乐的心是指日可数的。如腓力普亨利（Philip Henry）所说：“这个国家中敬虔的景况”因1662年这声名狼籍的单一法令（Act of Uniformity）而消逝。有二千位曾出现在英国的最好的牧师从他们的讲台被赶走。有八十五位左右的牧师遭受到如此的痛苦。如我们所知，所想的，在萨摩矽郡（Somerset）的乔治牛顿，约瑟艾岚亦在其中。不过，虽然约瑟艾岚被禁止站立讲台，他却拒绝静默无声；事实上，他的妻子告诉我们他是如何不沉默的：“他将其它的研读工作搁置一边，因为他认为他的时间所剩不多了。”他增加了证道的次数：“我知道他已在八天内讲了十四次道，通常是十次，而在这几个月内，六、七次是平常的。”

终于在经过许多次的威胁之后，约瑟艾岚在1663年的5月26日接到了传票；接下来的一个晚上，他依约定与他的会众聚会到“凌晨一点或两点，一直到他们显示出已经预备好了；这些会众从老到少皆有，人数超过好几百；他向他们讲道，并与他们一起祷告约三个小时。”第二天，他被监禁于伊耳契斯特（Ilchester）的监狱。一年之后，他被释放，不过，却面临严厉的五英哩法令（The Five Mile Act）和非国教徒秘密聚会法令（The Conventicle Act）。纵然他的健康衰退，他仍旧恢复于秘密聚会中证道，一直到1666年7月10日止。那天晚上当他在一间私人居所的聚会中传讲诗篇147：20的时候，房门因为被持续的敲击而破，于是他又再次被拘提入狱。又一次，他被释放出狱，带着丝毫不减的属灵力量，思量着如何再传讲基督的福音。清晨起床的时候，他会告诉他的妻子：“我们现在又多有了一天，多为上帝活一天，让我们好好地为上帝活这一天，为我们的灵魂竭力奋斗，使今天的努力把财宝积在天上，因为我们生活在世的时间不多了。”他的妻子告诉我们，他如何带着真实清教徒的精神，他的意念转向于在威尔斯，甚至中国宣教事工的可能性。在英国人的心中未曾有人为耶稣基督的福音燃烧着如此的热忱！然而艾岚的工作已经完成，因为他的身体从未由监禁的艰苦中复原，并且他的身体快速的衰弱。1668年的11月17日，在他三十四岁的时候，上帝于众恶尚未临到之前将他携离此一尘寰。留下年长的乔治牛顿在他的身体安息于教堂的高坛中时，侍立在旁。这里曾一度响彻着他召唤未曾归正者的“警告钟声”。

这一本书把约瑟艾岚信息的要旨具体化了，并展现了清教徒福音布道工作的典范。语法上的措词定然随时代的变迁而有所不同，恩赐亦人人相异。然而，我们毫不犹豫的要说传福音的原则是：在任何情况下，必须将真实的福音陈述出来。曾不止一位伟大的福音使者效法此书的观点。乔治怀特飞（George Whitefield），在他还在牛津就读的时候，在他的日记中提及约瑟艾岚的《给未曾归正者的警告》这本书如何“使他深受其益”。查理赫顿司布贞（Charles Haddon Spurgeon）曾记载说，在他还是个小孩子的时候，他的母亲时常在礼拜日的晚上当他们围炉而坐时，会念约瑟艾岚《给未曾归正者的警告》这本书中的一段给他们听。就是因为这一本古老的书籍，他被带入对罪的真实痛悔，并归正。“我记得”，司布贞写道，“过去我在清晨起床的时候，第一件拿起来的东西就是约瑟艾岚《给未曾归正者的警告》，或者是巴克斯特（Baxter）的《对未曾归正者的呼唤》这本书。噢！那些书籍，那些书籍啊！我研读他们并且吞咽他们……。”带着清教徒属灵的燃烧之火焰，司布贞，已预备好踏着艾岚和怀特飞的步伐而行。

自1671年本书问世以来，无数册已被发行。喀勒米博士（Dr.Calamy）在1702年写下相关的事：“众人将有感谢它的理由：‘以其分散的数量而言，在英国的语言中（除了圣经以外），没有任何一部书能与之等量齐观；有二万册以《呼唤》或《警告》为名的书已销售一空，另有一万五千册以《天堂之路的明确指引》为书名的书籍已售出。有三万册于此书第一版印刷后即告售罄。’”论及此一作品属灵上影响之显著的例证，我们可以举一个例子。将近在十八世纪末了之时，苏格兰高地地区会众的牧者，一位在学术上较布道热忱更卓越的人，与一群教会的人接触，受托要将《给未曾归正者的警告》一书翻译成盖尔语（Gaelic）。此书于是经由他的手并且为了要替讲台寻找合适的材料，他开始把此书连续章节之精华重复带给他的会众。其结果据说是：“让长久以来被来自地狱的权势所辖制的地盘，造成了一次普遍的奋兴。”

我们盼望此书的精华借着祷告能再次响彻于我们的土地并横跨四海。我们推荐此书是上帝的祝福，他的道是“活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快”。“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花；草必枯干；花必凋谢；惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前一24，25）

Iain Murray

1959年8月1日