一朋友说，你为什么老是谈庄子呢？
在他看来，庄子的思想是隐士的哲学，不食人间烟火，甘居林泉之下，高蹈精神的绝对自由，陷入脱离现实的逍遥世界，对当下的生活实在毫无裨益。所谓的逍遥，不过是庄子为了逃避现实世界为自己精心编排的幻梦。
庄子的哲学不是隐士的哲学。那些把庄子当做隐士哲学来看的人，不过是他们自己对现实失望，而从庄子中嗅到隐士的味道，以作为心灵的慰籍。真实的庄子，是从来不把自己当做隐士的。
01 庄子的哲学不是隐士的哲学
庄子在《刻意》篇说到：
磨砺心志，崇尚品行，超脱尘世，讥评世俗，只是追求高傲而己，这是山林之士，是愤世嫉俗、洁身自好的人所喜好的；满口仁义道德，行为恭俭谦让，只是修身而己，这是治世之士，是谈论学问的人所喜好的；喜谈功劳，好图大名，制定君臣礼仪，确定上下尊卑，这是朝廷之士，尊君强国的人，是成就功业、兼并他国的人所喜好的；依山傍泽，终日悠闲垂钓，只是逃避而己，这是江海之士，是闲居隐逸的人所喜好的；呼吸导引，像黑熊一样直立、像鸟儿一样伸展，只是追求长寿而己，是像彭祖那样的人所喜好的。
如果不磨砺心志而能高尚，不讲求仁义而能修身，不建立功业而能治国，不避居江湖而能悠闲，不练习导引而能长寿，什么都没有，又什么都有。宁静淡泊到了极点，而一切美好的事物随之而来，这才是天地的大道，圣人的表现。
可以看得出来，庄子是不屑于做隐士的。而且庄子也不会刻意去选择做什么样的人，而是因缘就化，随顺世情，不与物迁，心有常闲。
把庄子看做隐士，是一种奇怪的文化现象，读书人要么出来做官，不出来做官就是隐士。其实，除了做官，可以有很多种职业可以选择。可以做农夫，可以做工匠，可以贩货卖酒，生命的意义不在于你从事什么职业，而是你能不能快乐的生活。
02 什么是真正的逍遥
认为庄子追求绝对的精神自由，搞虚无飘渺的逍遥游，可能这是大多数人对庄子的刻板印象。问题是逍遥游真的是虚无飘渺吗？你读懂了《逍遥游》了吗？
要实现逍遥游是要有条件的，什么条件？圣人无名，神人无功，至人无己。
什么叫圣人无名？在庄子生活的时代，没有娱乐明星，没有体育明星，也没有网红，要想让大家记住你，最有效的途径是有位，名和位是紧密联系在一块的。我想问，你有没有位呢？你如果是普通人一个，谈什么无名？你本来就无名。要想无名，先得有名！
圣人无名真实的意思，是说凭借你的努力，成为了官员，甚至是大官，不要沾沾自喜，洋洋自得，应该和平常没什么两样。
孟子曾经谈到，舜接受了天子之位，神色淡然，和平常干农活、吃野菜没什么两样。这才是圣人无名。一旦把名位挂在心上，患得患失，心情七上八下，怎么能逍遥呢？这才是庄子所说圣人无名的深意。
什么叫神人无功？道理一样，你没功谈什么功？你天天躺平了，过着无所事事、游手好闲的清淡日子，你对家人有什么功？你对社会有什么功？满足于得过且过、毫无斗志的状态就是无功，就是神人？扯蛋嘛。
李白有诗云：“事了拂衣去，深藏功与名。”你得把事了了，能够拂衣去，功名利禄不牵挂于心，这才是无功的境界。
什么叫至人无己？了解大道的人没有自我吗？怎么理解这个自我？如果把无我理解成把自己当做不存在了，庄子的哲学就真的成了植物人哲学了。
无己，不是没有自己，而是不以个人的意志勉强别人。一旦有权有钱有势，就非常容易凭借手中的权、手中的钱去改变对方，改变不了的，也要大大的嘲笑对方。
《庄子》中就记载了这样一个故事，一个叫曹商的，宋国国君送了一辆马车给他，让他出使秦国。他在秦国很受秦王喜欢，又送了几辆马车给他。他回来后洋洋得意，跑到庄子面前炫耀，说：“像先生这样学富五车，穷居陋巷我是做不到的，但出使秦国，获得大量的赏赐正是我的特长啊。”庄子说：“我听说秦王有病，召请属下的医生，挤出脓疮的可获马车一辆，舔治痔疮的可获马车五辆，凡是治疗的部位越低下，获得的赏赐就越多。你得了这么多辆马车的赏赐，你舔了秦王的痔疮吧？”以为自己很牛逼的，恐怕会招来加倍的羞辱。
无权无钱无势，就没有无己的问题了吧？有的。孔子说，穿着破旧的衣服，与穿着貂皮大衣的达官显贵站在一起谈笑自若，不觉得羞愧的，大概只有子路吧。
无权无钱无势也有自己，有个卑微的自己，自怨自艾的自己。这在庄子看来，这也是不对的。道无贵贱，就像西哲所言，天赋平等。不管个人处于何种地位，与他人都是有着一样的平等自由的权力。
当一个人超越了地位、功名、或高明或卑微的自我，视万物为平等的主体，展现出一种无所偏私、恬淡从容的气度，不再为外界左右自己的喜怒，以此游戏人间，这才是真正的逍遥。
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