二十二集电视连续剧《孙子兵法》，我是纯属外行，看的热闹。但见车辚马鸣，盔甲明亮，铠胄凝然，和《三国演义》有点儿相似。
对于兵圣孙武其人，我知道的并不多，无系统认识，约略偶尔地，或时得瞻一鳞半爪的样子。
仿佛历史记载中的他老人家，原本也是颇为见首不见尾的天际神龙，最后的归宿即是不知所踪的好像。
孙武子其人其事，我极是知之不详。限于个人兴趣与书籍的获取渠道，仅仅在史记、中华上下五千年，孙子兵法简介，词典以及一些个青少年读本录载的小故事上面有所获悉。
他所做过的大事，记得的仿佛就是操练女兵，佐辅阖闾。这个阖闾我在有些书上看到给写成了“阖庐”，不知缘故。至如破楚入郢，也已记忆模糊，似曾依稀。
他最叫我肃然起敬的年头，还得追溯到尚纯洁得相信历史教材上的，那些高度评价的意义总结的那些年月去了。
（当然，不相信也没什么进步意义可言。后来又觉得，教科书式总结评价之类的，虽然将人物事件扁平化了，但除了阶级敌人必须打倒以外，大多数还是相当准确的。认识到诸如此类，倒又很有点类似看山寓言的模样。）
后来买了孙子兵法，虽然看不太懂，但当翻读到某一句耳熟能详的名言警句之际，倒确实颇能令私心惊喜窃悦好一阵子。
历史教科书上面的定义早已置于忘域了，孙子的形象也日渐隐约，孙子兵法却还常常不关痛痒地捧到手上诵读几句。
然而事隔许久，毕竟孙武子的大名依旧不曾忘记。这次看到孙子的电视剧，心里自然也蛮觉得快乐与欣慰。并且因为自诩对于孙子生平还算略知一二，于是对这部影片的观看动机更趋向于欢心雀跃。
其实说真的呢，对于历史上的孙武子功绩的烜赫与否，我并不怎么在意，也并不觉得有多么了不得。
我甚至都有点倾向于认为他在实战指挥，比如运筹帷幄，决胜千里等各个方面的具体实施尚不及于伍霣伍子胥。
伍子胥其人，据传在清朝第一号牛皮大王康熙的时代，他还曾入围武圣人竞选行列。当年同时入围的选手好像只有关羽关云长和岳飞岳鹏举。
但是这部电视剧集当中，伍子胥的军事才情是远处在孙武子之下的。不过，这个应是出于凸显主角的剧情需要，自然无须再对此多加关心。
而在这部电视剧塑造的人物角色当中，个人觉得塑造得最为成功，最为出色的人物形象，当属于吴王阖闾。他俨然是一代霸主的峥嵘头面。
至于印象最深刻的片段，则是孙武与季札的一番以棋论道的谈论。
孙武问季札看到过仁义之战没有，季札讲没有。
孙武又问人世间有仁义之战没有。
季札讲有。
孙武接着问在哪里。
季札回答说在每个人的心中。
这般的对答模式，虽说在很多部影视或文学作品中都有近似的发挥，但是不管怎样，也不管在哪里看到，每一次都颇能令我心生一番感动与唏嘘之情。
剧集中，孙武子最后放弃了辅佐王霸大业，而决意离去，退隐山野林泉。
这事说到底，是因为孙武本人的武德思想在现实当中得不到贯彻，得不到实行的机会。
用阖闾的话来说，就是孙武心已死。
他的思想在天下推行不了，方选择了遁世隐栖，不知所终。
说到了隐栖，不禁又想到中国源远流长的隐逸文化。
从传说中那洗耳逃名的许由，到磻溪直钩垂钓的姜太公，再到唐宋之际蔚然成风的隐逸气候。而一至近现代，隐逸风尚则终于宣告没落式微。
这悠远的四、五千年以来，明贤大隐随意例举，就一抓一大把。像巢父、伯夷、叔齐、狂接舆之类的为无待避世之隐。他们只愿终老山林，不愿再面向世外。
而后来的其他隐逸者们，应无不为了终南捷径待机而隐。连历史上那最为真性情的大隐士陶渊明，在最初隐居的时季，也只不过是在等待着一旦复出即大展拳脚，施展抱负，服务朝廷，效劳百姓。
至于支遁、林逋、邵雍、种放等人则更加不用说了。亦官亦隐的王维，疲于宦游的孟浩然，功成身退的范蠡、张良......
他们或无计而隐，或无奈而隐，或为了避祸，或为了明哲保身故，隐逸文化就在这样一带氛围之中日趋完善。
孙武的隐去，说来其实也只不过是一种无奈而后的归隐。
他的武德思想建筑在理想主义之上，现实世界让他看不到有能够实现的机会。于是他思隐，“进不求虚名，退不避罪过”。
在他认识到如果无愧于吴王的知遇，便将荼毒天下灵长之际，就断然决意辞官。这似乎也应归纳于实现不了愿望者的一种心冷状态吧。
——我既无能为力于天下众生、至高武德，那我就不面对了吧。
以不了而了之，也是隐逸者们的处世之道。不是看得透，而是想避过。
就孙武子而言，终他之一生一世，只怕永难放得下至大武德这一精神操守。但是，他虽然仍放不下去，却又真真实现不了，于是只得隐居遁世。
看当然尚未看透，却也只得强迫自己忘掉一切，躲避那些。
纵观数千年历史长河，假借仁义之名，掩盖盗贼之实竟然是时月进程的主旋律。有多少像孙武子那样的思想家，虽然看的透，却又躲不过，只于史册上一路演绎下来，那起起幕幕鸟尽弓藏、兔死狐悲的活剧。
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