逆境的级别，就是跨越的级别。只有大丈夫才需要。
心灵纯洁的人，才更容易有志。心灵纯洁，就是自己内在的懒惰和自大更少，越少障碍就越少，本性启动的力量就越大。
静坐是更高价值的反省方式，更有根，身心更自然的合一和整合，不仅心在发动，身也在发动。
中庸，与反者道之动相近。执其两端，常相调合，在动态中见到中。中庸是对两端的中庸。
人的精神空虚，是因未能知止，未能自立，要知止，要自立，就要明白孝悌，明白修身齐家。
老子的智慧，只有对一个问题的反复运动才能发觉其妙。老子的智慧，就是体贴天地的本原，而人自在其中。
一切无事，只在于自己真能不能理念坚定。
世间有本的人，就是真正领悟到人生以修己为本。安住于此。
道家工夫，整个就是养。
有本，即是终点，有本，则与天地相似。本的力量要越来越强，越来越契近天地。
身心合一，是人生重要的追求目标和宗旨，是修身修己的具体方向。
一个学生，只有在助之为乐的过程中，才能逐渐看清自己，找出人生的道路。
一个读经学子，一定要有深厚的基层经验，广泛的基层经验，这不仅仅是涵养自己人性的方法，也是涵养消化经典的方法。
身心合一，即是安身立命。
习劳的累积，就是功德的累积。功德够了，才能服人安人。很多时候是不知累积还不够。
智慧之学正表现在觉知力。乃至是透过经典和思辨而提升觉知力。最后是回归到觉知力上来解决问题。
自正法则，亦要以读经、读经教育为基础。没基础，基础不够，生命力生发力出不来。中华文明几千年不断绝，靠的是这个生命力。这个是命脉，是致命所在。
也可以把自正法则与读经教育看作一对阴阳，而相互结合。
读经，就是去体味孔子的生命特质，去体味一种理想的人格。
经典，是用来帮助我们反省自己、看清自己的。
中华文化很重要的特色、存在形式和内涵是集体共修。并达到增进集体能量，而家国天下太平。
越自立，越会读经，越会学习。从这一点说，自立也是读经、学习、身心合一的基础。
圣谛其实还要以俗谛为基础，有着广大的营养在其中。要打磨，接通，才得正果。
身心合一以身心健康为基础，为保障。
人文始于看懂父母，教养起于身心健康，悦乐在于平静。
性与天道的学问，就是身心合一的学问，身体的运转就是人的天道，心的磨炼就是性，性命之学在于身心合一。
诵读的学习方式，可以慢慢渗入灵魂。
觉醒身体，身体觉醒。
自立的情况如何，可以从两个角度来考察，一是习劳，二是助之为乐。
所谓非经典环境，就是容易使自己状态受到干扰的环境。以是否受干扰为判定。
真正的放松，就是升华自力。这就是回归天力，溶和天力，依靠天力。
境界越深的时候，正是越顺的时候。这正是其功夫所在。乃至顺到一种彻底。
圣贤的学问，正是改过的学问，永远是检查自己，反省自己。
一场演讲百年震撼，是至诚的声音，是圣贤的心跳，是永恒的光芒。
未来三十年，中国国内的国学人才缺口为十万，国内的中医人才缺口为十万。振兴乡村人才缺口则更大。
正能量不占领，负能量就占领，经典环境不营造，干扰就攻进来，每时每刻都没停止。这也是存亡之战。
读论语与老子皆是良药，论语是扶阳，老子是祛寒。
圣人的工夫是大而化之，无适无莫，是屡空。
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