《论语•宪问篇》
子路问君子
子曰：修己以敬。
曰：如斯而已乎？
曰：修己以安人
曰：如斯而己乎？
曰：修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
以上文言文翻译成现代文即为——
子路曾经问孔子：什么是君子？
孔子说：所谓君子就是＂修己以敬＂。
子路还不满意，他说：只有这样吗？
孔子再说：＂修己以安人＂。
子路再说：只有这样吗？
孔子接着说：＂修己以安百姓，尧舜其犹病诸。＂
最后一个回答的意思为：修己以达到使世界美好，进而转化世界。孔子说，连尧舜都不一定能够做得非常的完满。
一问一答中的关键词“君子”，如此理解，所谓君子，即修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，先完成自我的转化，然后致力于世界转化的伟大事业，这样一个“成德之人”，可谓“君子”。
其实，对于“君子”、“自我”这些话题，就如孔子所说，重在“德行修持”，修身、修行，通过学习，内化成“德”。
现代社会中，义务教育也开始向“素质教育”转化，逐渐实现德、智、体、美、劳“五育并举”，德育为首，可见一斑。
实现一种品德的传播，需要个人的“好学”、“践行”、“自我转化”，再“传递给他人和世界”。如果能从娃娃抓起，固然是好，一种美好的德行根深蒂固，是一辈子的无价财富，还能一代传承一代，世代相传。真正的“君子”莫过于此吧。
如何“成德”？问题说大不大，说小不小，孔子曾回答八个字：君君、臣臣、父父、子子。意思是：像国君一样做好一个国君，像个大臣一样做好一个大臣，像父亲一样做好一个个父亲，像儿子一样做好一个儿子。换而言之，即是做好自己的责任、本职，拥有责任之内的格局。
看似简单的八个字，真正能做到却不容易，不说做国君和臣子，单就“父父、子子”涵盖的内容也非一书可全。父亲有父亲的责任、担当、价值和使命。爱妻子、育家人、护平安、尽义务等，成就了父亲的责任和伟大，这就是父亲的“德”。为人子女，尽孝尽善，成家立业，遵纪守法，自我提升等，这是为人子女的“德”。
而这个“成德”的过程，最重要来源于“学习”。从课本学习，从社会学习，从经历学习，从成德之人身上学习，同步把学到的价值自觉、价值内涵，内化到我们的身心、行为中，不知不觉，“德”自成，“君”已生！
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