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1、从饿肚子说起《道德经》乱弹

1、从饿肚子说起《道德经》乱弹

作者: 白痴老猫 | 来源:发表于2024-03-20 20:24 被阅读0次
1、 从饿肚子说起

在《道德经》的第十三章,开首一句是:宠辱若惊,贵大患若身。什么是宠辱,大患又是什么?我就用饿肚子与吃东西来解说这句话的意思:

一天有人请我吃大餐,一桌子的美食,有我最喜欢吃的红烧肉,一口下去,满嘴的油香!好吃!开心!再吃口鱼尝尝,啊,呸呸!这鱼臭了,又腥又苦,难吃!吃到好吃的红烧肉,是谓宠;吃到臭了的死鱼,难受,是谓辱。

宠辱若惊:宠和辱是相对立的一组概念,宠是让人类感受到正面的、舒适的感官刺激;而辱应该是负面的、不良的感觉。若,是跟随着,跟随着惊,惊是强烈的情绪波动。

那大患又是怎么个体验?肚子饿了就是大患,同样吃撑了、吃太饱胀了,也是大患。好吃、难吃是宠辱,饿肚子是大患。

宠辱与大患,宠辱不重要,所以宠辱为下,而大患很重要,所以是贵大患若身。至于为什么说大患就重要了,宠辱就不重要,这个得在后面再展开了讲了。

我们再来看这宠辱若惊的前面一章,《道德经》的第十二章的一句话:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。五色令人眼瞎,五音令耳朵失聪,五味令人失去味觉。正常的感官刺激享受,怎么就会让人眼瞎、耳聋还失去味觉了呢?

因为一味地追求感官的刺激,会使人失支对大患的警觉,扭曲宠辱的本来作用。于是对于这人来说,失去了感官原本该有的作用,这就与瞎眼、失聪和失去味觉无异了。

那么这个大患与宠辱究竟有什么作用呢?简单了说就是能让人存活下去。详细的还得以后再展开了说,这里就先简单举个例子:前面说了肚子饿了是大患,如果一个人感觉不到饿了会怎么样?但现代人里面却偏偏有好多人是真不知道饿肚子是一个什么感觉了。

对了,这里讲到了存活下去,其实整个《道德经》讲的就是个存活下去。未讲话,先讲死。《道德经》第五章讲到:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地间的生命最终都会死亡,各个原始的部落也都会消亡,如刍狗一般。

当然,要死亡,先得有生成。那么我们的生命是怎么来的呢?

于是我们得将《道德经》从头学起了。

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