张曹郑列传（二）
曹褒
曹褒字叔通，鲁国薛县人。他的父亲叫做曹充，坚持学习《庆氏礼》，在建武年间担任博士，跟随刘秀巡狩岱宗，确定封禅礼仪，返回后，接受刘秀诏令建立七郊、三雍、大射、养老等礼仪。
汉明帝继位后，曹充上书说：“汉朝再次受命，仍然进行封禅的事情，但礼乐崩溃缺失，不能为后世效法。五帝之间不相沿袭乐，三王前后不相沿袭礼，大汉应当自己制定礼乐，以流传于百世。”
汉明帝问：“怎样制定礼乐呢？”曹充回答说：“《河图括地象》中说：‘有汉世礼乐文雅出。’《尚书琁机钤》中说：‘有帝汉出，德洽作乐，名予。’”
汉明帝听完非常赞赏，下诏书说：“现在暂且改太乐官为太予乐，歌诗曲操等以后的君子来完善。”汉明帝封曹充为侍中。曹允订正章句，辨析疑难，于是庆氏学派出现。
曹褒年少时修行志向，为人非常大度，二十岁时继承父亲的事业。他博雅疏通，尤其喜爱礼仪方面，经常感觉朝廷的制度还未完备，仰慕叔孙通为汉朝建立礼仪，日夜研究学习，沉迷专心思考，睡觉都抱着笔札，走路时吟诵文书，在入迷时，竟然想不起自己到底要往哪里走。
曹褒当初被举荐担任孝廉，经两次升任圉县县令，他用礼仪治理百姓，用大德教化风俗。这时，其他郡中的五名盗贼进入圉县界中，被官吏捕捉到，陈留太守马严听说非常憎恨，告诉县中必须杀掉。
曹褒敕令官吏说：“绝灭人的性命，是上天也让其绝灭。皋陶对盗贼不制定死刑，管仲遇到盗贼反而升任其位，现在如果承奉上级意意杀掉他们，就是违逆上天之心，顺从府君的意思，就是惩罚过重。如果能够保全这些人的性命而让我受命牵连，我也甘心情愿。”曹褒最后决定不杀这些盗贼。
马严奏报曹褒执法软弱，他被免职返回原郡，担任了郡中的功曹。
朝廷很快征召曹褒担任博士。这时，汉章帝想要制定礼乐，在85年下诏书说：“《河图》中说‘赤九（指刘秀）会昌，十世（指汉明帝）以光，十一（指汉章帝）以兴’。《尚书琁机钤》中说：‘要按照帝尧的理念治理国家，平制礼乐则要效仿唐虞的做法。’我只是微末小子，托身肩负国家大业，怎样才能振兴基业，弘扬祖宗伟业，救济百姓呢？《帝命验》中说：‘尧帝礼仪，舜帝继承后成为《考河命》，题五德之期，立将来兴起的天象。’何况三皇五帝的治理步骤，优劣不同，对于我这样的顽陋之人，怎能担当大任呢！我虽然很想这样去做，却不能办到，每次看到图书，心中非常惭愧。”
曹褒知道汉章帝想要有所建树，于是上书说：“当年圣人受命为王，无不制定礼乐，以昭彰其功德。功成制作乐，教化成制定礼，这是用来拯救世俗，达到祥瑞，使百姓获福于皇天的。现在皇天降下福祉，祥瑞一起出现，制作的符录甚至通过言语表达出来。应当制定文字，著成汉朝礼仪，彰显祖宗的盛德大美。”
汉章帝把奏章交给太常商议，太常巢堪认为一世的大典，不是曹褒所能制定的，不应该答应。
汉章帝知道群臣行事太过拘谨，很难与他们理出头绪，朝廷要制定礼仪，应当及时确立，就在第二年下诏书说：“朕行事不德，继承祖宗弘烈基业。前者鸾鸟凤凰集结，麒麟神龙出现，甘露夜间降临，嘉谷滋生，赤草生长，这些都写在史官书籍中。朕夙夜敬奉畏惧，对上无法彰显先祖大德，对下无法与灵物出现相适应。汉朝遭遇秦朝残暴之后，礼坏乐崩，很想遵循原来的惯例做事，却没人能够说明。如果有人知道如何去做，要各尽所能。”
曹褒看到诏书后，对各儒生们叹息说：“当年奚斯歌颂鲁国，考甫赞扬殷朝。人臣依据大义彰显君王，竭心尽忠颂扬主上，这是行事的大美。当仁不让，我为什么推辞呢！”
曹褒于是再次上书，具体陈述礼乐的根本，说明制作改革礼乐的愿望。汉章帝封曹褒担任侍中，跟随自己向南巡视。在返回后，汉章帝又把这事交给三公商议。三公还没有奏报，汉章帝就征召玄武司马班固，询问改定礼制的事宜。
班固回答说：“京师有很多儒生，大多能讲说礼仪，应当广泛召集这些人，一起商议得失。”汉章帝说：“俗话说‘作舍道边，三年不成’。集合懂礼仪的儒生讨论，名义上叫做共同商议，实际上互相疑异，根本写不成什么。当年帝尧写成《大章》，只一个夔就足够了。”
87年正月，汉章帝征召曹褒来到嘉德门，命令小黄门带着班固呈上的叔孙通《汉仪》十二篇，敕令曹褒说：“这篇制度非常零散简略，很多地方不符合经义，应当按照礼仪逐条补充完善，让其可以施行。你可以到南宫、东观中全心创作。”
曹褒受命后，对于排列次序等礼仪的事情，都依据遵照旧的典籍，加杂参考《五经》中的谶记内容，撰写从天子到普通百姓冠婚吉凶终始制度，共著成一百五十篇，写在二尺四寸的简牍上。
这年十二月，曹褒奏报呈上。汉章帝因为众人的意见很难统一，所以马上收下，没有再经过有关部门评论审议。这时汉章帝去世，汉和帝继位，曹褒便写成章句，汉和帝把《新礼》两篇放在篇首，提拔曹褒担任监羽林左骑。
92年，曹褒升任射声校尉。后来太尉张酺、尚书张敏等人奏报曹褒擅自制定《汉礼》，破坏扰乱圣人之术，其罪应当诛杀。汉和帝虽然压下了奏报，但《汉礼》也因此未能施行。
曹褒在担任射声校尉时，他的营舍前面的停棺未下葬的有一百多个，曹褒亲自调查，询问其中原因。官吏回答说：“这些都是建武年以来死掉没有后人的，所以无人掩埋。”曹褒感觉非常悲伤，为这些人购买空地，全部安葬这些无主的死者，摆设祭品祭祀。
曹褒又升任城门校尉、将作大匠。这时国中发生疾病瘟疫，曹褒巡行病生，为他们送去医药，还准备粥饭，很多人被救济活命。
95年，曹褒出京担任河内太守。这时春夏遭遇大旱，粮谷价格飞涨。曹褒到任后，裁撤合并官吏，斥退残暴奸邪之人，大雨随后多次降下。这年秋天庄稼大丰收，百姓家用富足，流浪在外的都返回家乡。曹褒后来因为上报灾害不实被免职，不久后又受征召，再次升任侍中。他博物识古，是儒家宗师。
102年，曹褒在官位上去世。他写成《通义》十二篇，推演经义的杂论一百二十篇。另外，曹褒还传授《礼记》四十九篇，教授学生一千多人，庆氏学说于是流行于世。
论曰：“汉朝建立后天下初定，朝廷制度没有确定，叔孙通多方采集经礼，参照秦朝制度，虽然适合当时的形势要求，起到了补救崩溃凋敝政治的作用，但是先王的典章大概缺失很多，所以贾谊、仲舒、王吉、刘向等人，都怀愤叹息自己无法亲手去做。察看汉文帝和汉宣帝的远图明察，最终没有采纳，所以只供偶尔观览，有很多未尽人意的地方。汉章帝总结前王不足，振兴礼仪，专门任命研礼大臣，撰写确定国家大法，这本身就是洋洋洒洒的盛德之事。但基业兴绝属于上天决定，提议彼此作为异端遭废黜，这样的大道竟然被埋没了。三王不相互沿袭礼，五帝不相互继承乐，所以《咸》《茎》属于不同的言论，在后汉中期灭绝了。万物迁徙轮回，情况千变万化，制度不足时确定典章，当世君主必须有所减少增加。何况乐不只出自于夔、襄，新音代替起兴起后，律令结束于皋、苏，制定律令亟待更新，修补旧的典籍，怎么会再遭怀疑呢？礼啊礼啊，大概这正是其根本吧？
各尽所能
黄其军
作于2022年11月28日（古历壬寅年十一月初五）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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