“命运早晚会让我们和某些人相遇，一个接一个，而那些人可以让我们知道我们可以让自己，以及不该让自己成为什么样的人。”—格里高利·大卫·罗伯兹《项塔兰》
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最近我所在的城市，在一波连绵的秋雨中，夏天的热浪似乎要被逐级击退了。
就像每周最为期待的《乐队的夏天》，在最后一期大联欢落幕后，热度也悄然散去。
无疑，这档爱奇艺自制综艺成为今夏许多人倍感惊喜的收获，不仅收获了宝藏乐队歌曲，也收获了这群可爱的音乐人展现出来的人格魅力。
在他们身上，有着共同的特质在深深地吸引我们，那就是——真实。
不管是反差萌的刺猬，激情不减的新裤子，还是内柔外刚的痛仰，灵魂自由的海龟，甚至是被骂“装”的盘尼西林，我觉得都是真实的。
这真实就是在他们在每个年龄段，在不同的阅历下，在时间流淌过后展现出的当下的模样。
刻画成神情，吐露成言语，激荡成音符，融于耳汇于心，塑造出真实的声音和思想。这声音，是他们对心中理想愿景的传递，也是对残缺现实的叩击。
淋漓于音乐，更直言不讳的蹦出口外。
看新裤子的彭磊，怼天怼地怼乐评人；听痛仰的高虎，黑着脸说不说拒绝。
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这些真实不做作的言语，让屏幕外的我们看着都觉着痛快。而这痛快的背后许是因为我们在羡慕着这群什么都敢说的人。
当彭磊在镜头面前吐槽，朋友圈已把专业乐评人全部拉黑。
隔着屏幕都能感受到在场观众像看大戏般“哇哦”的惊叹声，“牛，真敢讲”；
专业乐评如坐针毡，瞬时黑脸“我去，什么都敢讲，彭磊这嘴就是定时炸弹”；
旁边偷着乐的马东东“来呀，让火药味来的更浓烈些，送上热搜”。
这不同人的心态，恰恰反映了人性中的“真实”是多么可贵。
在各行各业既定规则下已经麻木的人，也曾渴望真实，但最终也不过是大流中的一员，说着相似的话，做着相似的事。在规则下安稳度日。
当看到有人能脱掉虚伪的外衣，真情实意，展现本来的面目，所有的惊叹，担忧，偷乐的心思都被触及，重新燃起我们对真实的渴求和向往。
我们渴求的真实，就如他们展现在我们面前的样子，仿佛在用全身力气诉说“我要真实，我要说实话”。
敢于逆世俗而上，敢于推翻虚伪的墙，敢于突破内心的矛盾，寻找到统一的、真实的、完整的自己，通达真诚，心口一致。
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这样真实的人是可爱的，也是让人想呵护珍惜的。
在《乐队的夏天》最后一期录制中，朴树录到一半要离开，说自己年纪大了，该到点回家睡觉了。
现场的观众，嘉宾，主持人是既惊讶又惊喜地目送其离开。
也只有朴树中途跑路观众还夸真性情，没有人会指责一句“不守契约”。因为朴树的形象，就是拒绝被同化，做真实的自己。
这是朴树会做出的事，是其维持真实自我不拧巴而做的事，也是大众会对其报以疼惜和理解的事。
我们好像是在守护自己内在的“真实小孩”一样，在守护着这些可爱的真实的人儿。
因为这个社会需要这些人，需要他们做糖衣炮弹下最强劲的子弹，直指人心，直指浮躁的现实世界。
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而在所有人格类型中，NF理想主义者一定是首当其冲，最乐于做这颗子弹的。
为什么？因为他们自豪于自己的真实可信，也一定会发出“想要真实”的呐喊声。
1):理想主义者的自我认识，对真实的渴望
理想主义者的自我认识当中有三项格外重要的因素，决定了理想主义者对自己的看法，也是其自豪、自尊以及自信的来源。
这三项因素即情感共鸣、慈善，以及真实可信。
当理想主义者认为自己能和他人产生情感共鸣，对万物保存仁慈善意，以及自身和他人皆认可其为真实可信时，他们才最大限度地感到自豪、自尊和自信。
为了获得这份感觉良好的自信，他们对自身是否真实可信，是否是一个真诚的人有很高的希冀。他们希望展示在世人面前的形象是没有任何伪装、修饰和虚假的成分。
2):理想主义者失去真实，丢失自我的恐慌
真实可信意味着正直和内在的统一，意味着心口一致。
一方面，NF理想主义者始终坚持用这一高于常人的标准来要求自己，时刻用第三视角检验自己的真实性；另一方面，一旦他们的真实性因虚假、伪装或不忠而受损，他们就会立刻笼罩在恐惧和缺少自信的心理当中。
理想主义者在失去真实性，发现自己“和其他人一样，成为了自己以外的另一个人”时便体会到无尽的焦虑。
正如莱因在《分裂的自我》中写道：
随着他感到原本属于“真我”的那一部分自我正在逐渐萎缩，这个“自我”也随之而变得越来越脆弱，而他的恐惧心理则越来越强烈，他担心人们随时会戳穿他那虚假的人格。
也许，在理想主义者看来，藏于内心的自我是能够被发现的。一旦失去真实的自我，相异的身份便会威胁真我的存在，继而导致自信心的沦丧，最终使人活在害怕失去自我，精神虚脱的恐惧中。
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所以，他们用尽力气在呐喊“要真实”，不顾一切走在全心全意做真实自己的路上。然而，这条道路对理想主义者而言，却是充满坎坷险境的，阻挠着他们顺利抵达心中渴求的真实自我。
险境一：
理想主义者希望自己随时随地保持真实，然而这一愿望恰与他们的初衷背道而驰
因为这种强烈的愿望，会迫使他们进入一种角色表演的状态，随时随地表演出自我认同的真实的形象。然而一旦开始表演，他们也就失去了真实。是他们亲手把自己推向心中渴望的另一面，与真实越来越远。
险境二：
理想主义者一旦陷入双重角色的表演中，内心的分裂感就越发强烈。
理想主义者常常受到内心声音的支配，不断敦促他们“要真实，要真实”，这是他们一次一次想要告诉世人的。然而这个声音越明显，理想主义者就越容易陷入双重角色的表演之中。
这个双重角色即是站在舞台上表演的“我”，以及舞台外兼做导演的“我”。
他们站在舞台上表演，与此同时，又从导演的视角审视着站在舞台上的自己，不断地用台词提醒自己要扮演好“真实的自我”。可是，理想主义者越是拼命地提醒自己，要做“真我”，他们就越发觉得自己不够真实，内心的分裂感也越发强烈。
这对于理想主义者而言，不能不说是一种极大的讽刺。他们一心渴求表演出那个全心全意、真实可信的人，却又把自己推向四分五裂的脆败，深陷怀疑的沼泽。
险境三：
理想主义者天生的、不请自来的自我意识常常阻碍他们真实地展现自我。
早在很小的时候，NF理想主义者似乎便感受到了他人投来的注视的目光，并在不知不觉中赋予了他人以评判自己的权利。不同于NT理性者会将评定自身言行的权利留给自己，理想主义者则完全相反，因此对于他人的评价也更显敏感。
他们把自己当做他人眼中道德审视的目标，也极力迎合他人对自己的要求，尽量不让他人失望。
于是，理想主义者便再度陷入两难的境地：既要保持正直和真实，又要尽力取悦他人 。
所以，他们必须像杂技者那样，行走于刀锋之上，尽量保持平衡。这刀锋的一边是内在声音的呐喊，想要真实的自我；另一边则是他人的要求，人们的赞许。
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既然在追求真实自我的路上险境重重，理想主义者是否会完全迷失，找不到方向呢？
也未必。因为绝大多数理想主义者都生活在一种模糊的感觉中——一种对于自我的真实性无法确定的感觉。他们既渴望全然了解自我，又对自我的矛盾复杂充满疑惑。因此常常对自己的完整性产生一些隐秘的疑问：
我想做真实的自己，但我能做到全部的真实吗？
如果不能，我要怎么找到渴望和现实之间的平衡点？
带着这些疑问，他们找到路途中休憩的停靠站，稍作休整，认清方向，再度出发。
因为再难，理想主义者都不会放弃这条“寻找真实自我”的道路，而在多重险境的阻挠下，他们也愈发看清，唯有“寻找平衡”才能指引其走出困境，走向目的地。
这也是为什么，“寻找平衡”在NF理想主义者的字典中占据如此重要的版面。
他们渴望做真实的自己，又在意他人的感受；想要保持自我的真实，又怀疑真实的自我；他们一遍遍在心里喊着“要真实，要真实”，却又一次次把自己推向真实的另一边。
他们亦步亦趋寻找着这个平衡点，来调节自我形象中矛盾的两面。悬浮于世和踏足实地间的平衡点，是理想主义者任重道远，又一生都在追寻的目标。
朴树坦然承认自己的无能，无法脱离行业的名利，又无法面对一无所有的人生。也诚实表示，不去迎合别人，我去看到自己。在压抑和放纵之间，我在找那个平衡。
希望我们更多的理想主义者都能找到那个平衡点，站得稳，看得清，也笑得开怀。
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