从悲观主义中唤醒超人意志
尼采思想的光辉令西方世界胆颤，他也照耀着中国近现代的历史进程。不可置否的是，在争论与批驳的浪潮中，尼采将理想的生命状态推至顶峰。
尼采游走于叔本华的悲观主义轨迹，提出“超人哲学”。犹如惊雷闪电，犹如璀璨恒星，鼓舞萎靡不振，意志消沉的人。鲁迅用坚硬的笔杆将此思想刻印在他的字字句句里，塑造出与之相对的旧中国“末人”的形象，警醒世人。
超人意志必将成为永恒的行星，在大千世界，为芸芸众生指引方向，注入精神，打造灵魂。
悲观主义
虔诚，生命本能最神奇的面具！投身于一个完美的梦之世界，至高的道德智慧被赋予这个梦之世界！逃避真理吧，为的是能够崇拜那遥远的、被云雾笼罩着的真理！与现实和解吧，因为现实是谜一样的！讨厌猜谜吧，因为我们并不是诸神！欢乐地拜倒于尘埃，在不幸中保持幸福的宁静！在人类至高的表达中人类至高的自弃！去赞美和美化人生此在的恐怖手段和可怕状况，以之作为对人生此在的救治手段！在对生命的藐视中快乐地生活！意志在其否定中的胜利！
——《狄奥尼索斯的世界观》 尼采
在谈及悲观主义时，我们必须避免自己对词义的偏见，乃至陷入狭隘的理解。悲观主义置于宏大的人生场景中时，是对命运的深邃见解，是人生此在的深刻反思
叔本华描述出的人生观是沉重的，也是真实的。人们追逐生命的旅途，便是满足生存欲望的过程，我们与命运抗争，渴望价值，期盼永恒。源源不断的欲望蜂拥而至，期盼丰盈的人生，热爱灿烂的光阴，我们在喧嚣中渴望宁静，在安逸中渴望拼搏，在低沉中渴望昂扬……在现实中幻想出摩耶。
人们热衷于摆脱现状，探求未知的，完美的生活。欲望在满足之后取而代之的将会是虚无与空洞，在循环反复下，直到生命的灭亡。 “这是一场注定失败的斗争”，叔本华的悲观主义沉重且意味深长。
“意志越是颓废，一切就越是支离破碎，个体就越是利己地和任意地发育，则个体所效力的机体就越是孱弱。”狄奥尼索斯的世界观为我们呈现出酒神精神的悲剧意味，酒神精神则把人生的真实状况展露无疑。
尼采从叔本华的悲观主义出发，在希腊式的悲剧哲学中探讨悲剧的诞生，日神精神与酒神精神的冲突、交融下，人们似乎察觉并触碰到了人生此在的悲剧韵味。“最后在藐视和永恒否定的重压下，生命必定被感受为不值得追求的、本身无价值的东西。”（摘自《悲剧的诞生》）
我们的理想会偏离预定的轨道，也会适时而变。人们害怕悲观主义，实时将自己想象成乐天派，无视命运，躲避痛苦，营造欢快，追随摩耶，这会蚕食心智，挖空意志，飘荡在生活表面。我们是矛盾的个体，有炙热的意念，执着的理想，却被虚无缠身，被荆棘刺痛，意志遭受质疑，从而陷入一蹶不振的境地。
悲观主义能让我们从厚重的生命里感受到人生的真实，它不是虚无缥缈的，不可触碰的，它驻扎在生命之旅的一步步脚印下。它将那些孱弱的人推到悬崖边缘，堕入深渊，它将虚无的乐观扼杀，撕开面具，直至从悲观主义中唤醒超人意志。
超人意志
这欢笑者的王冠，这玫瑰花冠：我自己戴上了这项王冠，我自己宣告我的欢笑是神圣。今天我没有发现任何一个人在这件事上足够强壮。——《查拉图斯特拉如是说》
工业文明带来的物质繁荣并未将人类引领到自由与幸福之境，反而造就出现代文明的颓废，人们丧失对生命意义地斗志，生命体现出的病症，需要新的价值体系挽救。
尼采提出骇世的超人哲学，为生命赋予新的意义，构建出理想的人生形态。超人将取代陈旧的传统信仰，肯定人生此在的魄力，并摧毁彼岸世界的诱人幻想，它将颠覆沉沦，它将从痛苦中唤起欢乐，从悲剧中焕发斗志，它藐视地狱天堂，碾碎墓碑石像，它欢笑勇敢，痛楚是它的武器，它特立独行，无人为伴，饱受污蔑嘲讽，依旧纯粹，它唾弃信仰，因为它自己便是信仰。
尼采呼唤出全新的人类诞生，这是未来的序曲。基于超人意志，鲜活的生命被赋予新的意义，这是一种存在方式，一种生存价值。每个人都为实现自己的理想状态而斗志昂扬，从失败、藐视、痛苦中重估生命的意义，他们将热爱现存的一切，不再恐惧悲观主义，不再害怕宿命。他们创造出自己，摆脱低级的乐趣，从纯粹的生命中体验欢乐。
人们将会因此而实现自己，并且热爱生命，创造出自己的丰碑。
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