前面我们提到叔本华秉持悲观主义的价值观,呼吁人们苦行禁欲以及欣赏艺术来减少生命意志带来的痛苦。生命意志是非理性的,人类意识不到,反而只能做生命意志的奴隶。可人怎么也不能离开理性啊?叔本华这样不就是在致理性于没落危机吗?谁能来拯救呢?这时来了一个人,他不是来拯救理性,他是来落井下石的。他是谁呢?他就是认为自己是太阳的尼采。
尼采看了叔本华的《作为意志和表象的世界》就开始崇拜起来了,因此在哲学上尼采是站在叔本华那边的。叔本华,一般人以为他是一个悲天悯人的慈祥老头。不!生活中他暴躁刻薄。尼采,一般人以为他是一个放荡不羁的狂人,NO,生活中他是一个温和的智者。尼采一生只当过很短一段时间教授,大部分时光都是在旅行和陪伴朋友中度过的。早年对他影响最大的人是著名音乐家瓦格纳。富于激情的尼采基本上度过的是悲剧的一生。他一生不被人理解,他最重要的著作是《查拉图斯特拉如是说》,还有其他著作,如《权力的意志》《悲剧的诞生》《论道德的谱系》等等。
尼采继承了叔本华的形而上学。叔本华说物自体是“生命意志”,尼采给改造成了“权力意志”,这里的“权力”指的是要让自己变得更强大、更强壮、更富创造力的欲望。(插个题外话,之前一部大伙的韩剧《天空之城》,讲的是韩国中产阶级家庭小孩教育的焦虑与挣扎的,剧里面有一个读书分享会,是里面角色之一车教授牵头,带领几家孩子读书,极力灌输强者第一,弱肉强食价值观,就有读到尼采的书,里面高二女孩艺瑞对尼采的权力意志发表看法,是各种慕强和推崇,她的慕强跟她自己不甘示弱,要求事事第一以及她自己压抑的家庭氛围有关,当然这不是说上进不好的意思,只是她自己一味追求第一过了头,忽略了其他良善的价值观,以致后来心理有一些扭曲,还好最后刹住车改正过来了)尼采把人分成了强者和弱者。强者体现了权力意志,他们的特征是积极向上、勇于进取、勇于牺牲、善于创造。弱者相反,特点是胆小、保守、善妒、虚伪。传统欧洲人相信基督教的普世精神和卢梭的人文主义,两者强调都是对弱者的关怀,强调人人平等。而尼采不同意了,他说同情弱者是没错的,但是呢,弱者不能以此为理由去要挟、榨取强者,去拖强者的后腿,这样做是可耻的。
因此呢,尼采把道德分成了两种,第一种是弱者的道德,尼采叫它奴隶道德。表面的内容是同情、仁慈,其本质上是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私,借助奴隶道德去限制强者。尼采反对平等,他认为平等主义者本质是嫉妒成性,看到别人有什么,他们也就想要什么。第二种道德就是强者道德,尼采又叫它贵族道德。这种道德鼓励人们积极进取,特立独行,崇尚强大,鄙视软弱,追求创新,拒绝平庸。尼采认为,奴隶道德和贵族道德最明显的区别在于:奴隶道德总是在禁止,不许人们做这做那;贵族道德则是在鼓励人们自由创造。尼采并不完全反对奴隶道德,他反对的是把奴隶道德强加在强者的身上,他认为这会限制人类的发展。那我们就要说了,尼采的道德观不就会造成弱肉强食吗?尼采回答说,人的本性就是残忍的。为什么呢?下面接着说。
摘录于《哲学家们都干了些什么》下篇第4章的一点笔记
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