前面我们提到叔本华秉持悲观主义的价值观，呼吁人们苦行禁欲以及欣赏艺术来减少生命意志带来的痛苦。生命意志是非理性的，人类意识不到，反而只能做生命意志的奴隶。可人怎么也不能离开理性啊？叔本华这样不就是在致理性于没落危机吗？谁能来拯救呢？这时来了一个人，他不是来拯救理性，他是来落井下石的。他是谁呢？他就是认为自己是太阳的尼采。
尼采看了叔本华的《作为意志和表象的世界》就开始崇拜起来了，因此在哲学上尼采是站在叔本华那边的。叔本华，一般人以为他是一个悲天悯人的慈祥老头。不！生活中他暴躁刻薄。尼采，一般人以为他是一个放荡不羁的狂人，NO，生活中他是一个温和的智者。尼采一生只当过很短一段时间教授，大部分时光都是在旅行和陪伴朋友中度过的。早年对他影响最大的人是著名音乐家瓦格纳。富于激情的尼采基本上度过的是悲剧的一生。他一生不被人理解，他最重要的著作是《查拉图斯特拉如是说》，还有其他著作，如《权力的意志》《悲剧的诞生》《论道德的谱系》等等。
尼采继承了叔本华的形而上学。叔本华说物自体是“生命意志”，尼采给改造成了“权力意志”，这里的“权力”指的是要让自己变得更强大、更强壮、更富创造力的欲望。（插个题外话，之前一部大伙的韩剧《天空之城》，讲的是韩国中产阶级家庭小孩教育的焦虑与挣扎的，剧里面有一个读书分享会，是里面角色之一车教授牵头，带领几家孩子读书，极力灌输强者第一，弱肉强食价值观，就有读到尼采的书，里面高二女孩艺瑞对尼采的权力意志发表看法，是各种慕强和推崇，她的慕强跟她自己不甘示弱，要求事事第一以及她自己压抑的家庭氛围有关，当然这不是说上进不好的意思，只是她自己一味追求第一过了头，忽略了其他良善的价值观，以致后来心理有一些扭曲，还好最后刹住车改正过来了）尼采把人分成了强者和弱者。强者体现了权力意志，他们的特征是积极向上、勇于进取、勇于牺牲、善于创造。弱者相反，特点是胆小、保守、善妒、虚伪。传统欧洲人相信基督教的普世精神和卢梭的人文主义，两者强调都是对弱者的关怀，强调人人平等。而尼采不同意了，他说同情弱者是没错的，但是呢，弱者不能以此为理由去要挟、榨取强者，去拖强者的后腿，这样做是可耻的。
因此呢，尼采把道德分成了两种，第一种是弱者的道德，尼采叫它奴隶道德。表面的内容是同情、仁慈，其本质上是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私，借助奴隶道德去限制强者。尼采反对平等，他认为平等主义者本质是嫉妒成性，看到别人有什么，他们也就想要什么。第二种道德就是强者道德，尼采又叫它贵族道德。这种道德鼓励人们积极进取，特立独行，崇尚强大，鄙视软弱，追求创新，拒绝平庸。尼采认为，奴隶道德和贵族道德最明显的区别在于：奴隶道德总是在禁止，不许人们做这做那；贵族道德则是在鼓励人们自由创造。尼采并不完全反对奴隶道德，他反对的是把奴隶道德强加在强者的身上，他认为这会限制人类的发展。那我们就要说了，尼采的道德观不就会造成弱肉强食吗？尼采回答说，人的本性就是残忍的。为什么呢？下面接着说。
摘录于《哲学家们都干了些什么》下篇第4章的一点笔记
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