一、
中华民族的伟大复兴在今天，已经不是一种期盼和梦想。而是我们每个中国人应该用自己的行动，去促成的可实现的目标。现在很多人都在坚信，民族的复兴，在我们这个时代可以实现。这种信心来自新中国在走过60年风雨历程之后，在当今的世界格局中所占据的重要国际地位。2008年对中国无疑是一个重要的年份，中国人没有在巨大的自然灾害面前被打倒，成功的举办了令世人瞩目的奥运会，并取得了有史以来最好的成绩。中国向世界所展现的，不仅仅是当今的综合国力和悠久的历史文化，更主要的是中国人的信心。这种信心在盛大的国情阅兵式中，得到了最好的展示。我们的信心来自于建国60年来，尤其是改革开放30年所取得的社会政治、经济、文化方面的巨大成就。
中国是世界上具有悠久文化传统的文明古国，在延续了二千多年的封建社会中，曾以汉唐盛世的繁荣和强大，让儒家文明在世界历史的格局中，占据重要的地位。中国曾经是东方的天朝大国，康乾盛世是天朝梦的余晖，虽然壮丽无比，但却已经日薄西山。1840年的鸦片战争，让西洋人的殖民炮火，打开了古老帝国曾一度闭关锁国的大门，一部分国人从天朝梦中惊醒，他们开始意识到，中国迎来了一个“三千年未有之大变局”。救亡图存就在这样的时代中展开了，洋务运动、维新变法、辛亥革命，从器物到制度的一次次探索和失败，让中国的进步知识分子认识到，不从文化上改变中国人的精神，任何现实性的变革，都得归于失败。
新文化运动，以文学革命为先导，对传统的文化进行了激烈批判。并且大量引进了西方文化，而且在俄国革命的影响下，接受了马克思主义。使中国由旧民主主义命，过渡到新民主主义革命的阶段。中国人民在以毛泽东为代表的中国共产党人的领导下，经过艰苦卓绝的斗争，用了三十年的时间，实现了中华民族在世界上的独立和人民的解放。新中国的成立，标志着中国的历史进入了一个崭新的纪元。从此，中华民族开始走上了民族复兴的道路，60年的风风雨雨，让中国人在经历了重重的困难和挑战之后，终于在21世纪进入了小康社会。
二、
中华民族的伟大复兴指日可待，但是我们在对未来充满信心的同时，应该清醒的看到，民族复兴的实现，并不是一件容易的事情。我们所面临的困难和挑战是巨大的。我们首先应该明确的是，中华民族的复兴，其首要任务是什么。对于这个问题，很多有识之士都已经认识到，那就是中华民族的文化复兴。新中国60年的发展，前30年以政治为中心，后30年以经济为中心，政治、经济、军事、综合国力，乃至体育方面，在当今世界都属于世界前列，但从文化上看，却并不乐观。
中国具有五千年悠久的文化传统，这曾让中国人非常骄傲和自豪。但自从近代以来，直到新文化运动，中国的传统文化开始受到质疑和批判，西方现代性文明，开始成为中国文化的主流。从此，中国的文化走上了一条步西方后尘的道路，虽然在新文化运动之后，“中西古今”之争一直没有在中国知识人之间平息过，但直至今天，西方现代文化仍占据着中国思想学术界的主流，我们的日常生活，也越来越现代化了。
现代性文明起源于欧洲15世纪前后的文艺复兴运动，在18世纪启蒙运动之后，通过革命、战争和殖民等多种方式，开始由欧洲扩展到全世界。对于当今世界上的大多数国家来说，“欧化”已经是不争的事实。对于中国来说，新文化运动以“科学”和“民主”为代表的西方现代文化，取代中国传统文化，导致了中国文化的断裂，从而使中国文化失去了传统的根。改革开放以后，一方面西方文化大量涌入中国，一方面传统文化开始有所复兴。新世纪之后，中国传统文化越来越受到人们的关注，“国学热”不断的生温，近年来“百家讲坛”的热播，足见其受人们欢迎的程度。以“国学”为代表的传统文化复兴，是否就意味着中华民族文化的复兴了呢？如果我们今天所谓的“文化复兴”，仅仅是传统文化复兴，那么我们的传统，是否应该包括新文化运动以来的“新文化”呢？从新文化运动到今天的90年间，中国社会发生了翻天覆地的变化，无论是从取得的成就，还是遭受的挫折来说，都与新文化有着理不断的关系。当然，传统文化虽然在这90年里被边缘化，但其发挥的影响却一直存在着，因为几千年的中国传统文化，早就已经深入到中国人的民族心理和文化血液之中了。中西文化孰优孰劣的争论，在今天已经没有任何的现实意义了，因为现代性文明在全球化的今天，已经成为这个世界唯一占统治地位的文明形态。虽然，充满了各种危机。
三、
无论是对于中国，还是世界上的其他国家来说，目前的最急迫问题，就是克服现代性文明的危机。现代性文明发源于西方，要拯救现代性文明给当今世界带来的各种信仰、道德、生态危机，古老的东方文明，尤其是具有悠久历史的中国文化，当然是不可忽视的。中国传统文化的复兴，如果能克服现代性文明的危机，不仅会为世界文明的发展作出巨大的贡献，由此也可以真正的让中华民族再次“复兴”。现在中国持这种看法的人不在少数，我们也希望事情如果真的会如此简单就好了，但现在的问题并非如此简单。
西方的现代性文明，从14世纪的文艺复兴，一直发展到现在。在六、七百年的时间里，曾经经历了这样几个重要的时期，即文艺复兴、思想启蒙和文明反思（现代主义和后现代主义）阶段。这几个重要时期分别出现在16世纪、18世纪和20世纪。所谓的“现代性”文明，主要是指18世纪思想启蒙运动在欧洲所确立的科学理性文明，中国的新文化运动，主要接受的就是启蒙理性所传播的“科学”和“民主”理念。当然，新文化运动对西方现代文化的接受，并不局限于此。
西方20世纪的现代主义文化，真正大量涌入中国是在改革开放之后，此时正值启蒙理性的普遍原则在西方受到质疑的时期。80年代流行于西方思想界的新历史主义、后殖民主义和新女性主义，以及文化研究和日常文化批判等思潮，都将矛头指向“西方中心论”和“男权中心论”，这是以福柯和德里达为代表的后结构主义思想，在具体人文学科中所产生的结果。后现代主义解构和颠覆了启蒙理性的元叙事，同时也让相对主义和虚无主义的泛滥起来，从而导致了文化价值的混乱。
中国在20世纪80年代之后，各种新旧西方思潮一并涌入中国的思想文化界。再加上传统文化的复兴，在近30年的时间里，使中国成为因各种文化思潮相互争鸣而显得价值最为混乱的国家。持每种文化立场的人，都力图说明自身所认同的文化，具有高于其他文化的优越性。当然，也不乏持多元主义和调和论的人，但他们同时也有自身的倾向性，因而同样不能超脱于价值的混乱之外。这种百家争鸣的状况类似于中国的春秋战国时期，但持各种文化立场的人，基本都是某种文化的认同者和拥护者，而不是一种新文化的创造者，哪怕是对所赞同的文化的一种再创造和新发展。这是当今中国文化价值混乱时期，与春秋战国时代最大的不同之处。
四、
在中国的当代思想文化界，有一个最特殊的现象，就是在任何一个文化领域内，都没有出现一个真正具有创造性的代表人物。中国当代文化界，在两位国学大师先后逝世后，彻底的进入了一个没有文化大师的时代。
2009年的中国文化界，除了进入这样一个另人悲哀的时代之外，似乎没有任何哪怕是像抄袭事件，这样的文化丑闻。中国的文化复兴，从何谈起？诚然，中国人都对民族的伟大复兴抱有很大的希望，并有相当的信心。很多文化人也都大谈，甚至大喊文化复兴，但是并未指出具有可行的方法和道路来。这种在报纸、杂志和网络上叫喊，而不能采取任何实际行动的行为，无异于一种闲谈。启蒙和复兴，在2009年这个具有重大历史意义的年份，似乎成了人们最为关注的话题，人们都希望文化复兴的出现，想参与到文化复兴的运动之中，但更多的人却不知道该怎样复兴。历史上曾经有过文化复兴和思想启蒙，看看西方的文艺复兴、思想启蒙和中国的新文化运动，我们就应该明白，文艺复兴和思想启蒙是相结合在一起的，并且是创造一种新文化。这种新的文化，通常都是以“文学革命”为开端的。
文艺复兴是近代的开端，与意大利文艺复兴时期同时出现的，对近代具有重大影响的历史事件是宗教改革和航海大发现。文艺复兴之后在欧洲形成的资本主义工业理性文明，正是通过殖民活动才开始在全球范围内传播的，但工业理性文明只是现代性的一面，与之同时发展起来的还有文艺诗性。文艺复兴作为一种发现“人”的新文化运动，最初是在诗歌和小说中开始对传统文化进行批判和颠覆的。同样，18世纪的思想启蒙运动中，大部分启蒙思想家都同时是著名的文学家，卢梭、伏尔泰、狄德罗和孟德斯鸠的小说和戏剧在传播启蒙思想时发挥了非常重要的作用。20世纪的现代主义文化运动，首先是指一场文学艺术运动，与“五四”新文化运动采取的“文学革命”形式是一脉相承的。
中国近代的新文化出现的并不比西方晚多少，晚明的个性解放思潮，主要体现为作为新兴的市民文化主要形式的小说和戏曲的繁荣。正是《水浒传》、《西游记》、《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等文学作品对传统封建礼教思想的解构和批判，在广大市民和一部分士人心中瓦解了礼教的权威，使个性解放观念逐渐深入人心。新文化运动，才在1919年之后的几年里，迅速的颠覆了中国封建礼教文化的正统地位，在中西结合的基础上创造了新文化。
中国的文化复兴，同样要走以“文学和艺术革新”为先导的，思想启蒙与文艺复兴相结合的道路，这不仅是自近代以来中西文化转型所采取的必要形式，同时也是新轴心时代，文化主要形式由哲学向文学转变的历史必然要求。
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