第三章：诸行无常
1:死亡并非我们需要面对的唯一无常。
2:我们观修无常，其实关键在于这里。无常，即是不会长久。
3:人们用草尖的露水比喻人生的短促，真是贴切。
4:佛法告诉我们，所有的痛苦都源自我执——对“自我”的执着。
5:所谓轮回，即是在颠倒、烦恼中流转，困于其间，不得出离。
6:对于佛法的修行者，珍惜亲情往往是从对治自己内心的我执和因它而起的种种烦恼开始的，因为不这样，我们无法真正地善待亲人。
7:关键是什么呢？我们并不是把分离作为解决的办法，分离本身不能止息随缘散而来的烦恼痛苦。问题的关键是出离烦恼。
8:出离烦恼，可以随时在当下开始。耽于子女家事，总想把所有世俗的事务都处理完之后再开始专心修行，这种想法不切实际，因为世间的事无论怎么做，也不会有圆满结束的时候，事业、家庭、感情无一例外。事业上的追求没有止境；家庭里，儿孙一代又一代，永远也照顾不完；感情生生不息，旧情未了，新的又来。全知无垢光尊者说过：世人所做的一切琐事，如同孩童的游戏，做起来没有结束的时候，放下来也就完结了。
9:有人说：“我要给你幸福。”其实，幸福永远不是别人给的，别人也没法给。幸福是当自己的内心不复有烦恼，而这一点，不是仅仅长厢厮守就能办到。
10:无常的事实不是自己能改变。换句话说，你不仅知道一切会变（更直接一点说是消逝），而且知道你没法让它不变。
11:我们所珍视的一切，岂止是死亡时带不走。一切都正在过去。佛经里说，念念迁流，新新不住。
12:佛法说，一切因缘和合的事物都是刹那生灭的。因缘，简言之，就是万事万物产生所需要的主要和辅助条件。因缘和合，便是条件共同作用。
13:事物不是孤立、自有存在的。它的产生、持续，都需要相应的条件，而条件散失，它便不复存在。
14:沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。
15:铁锤永远无法摧毁泥瓶。
16:佛法里一个重要的见解，即：一切显现只是缘起生，前前后后一直是因缘生果，都只是生了一个法，而不是灭了一个法。
17:相信事物是常一存在的，这个观念如此根深蒂固，以至于讲到“刹那生灭”时，我们脑海里会出现这样的画面：如果说每个刹那是一个点，那么无数刹那就是无数个点，点的紧密排列就是线，不论实线虚线，总之会有一条线在那儿。佛法里说的刹那生灭却不是这样的，不会出现一条线，因为生而即灭，始终都只有一个点（当然佛法并没有止于此，接下去更会进一步指出连这个点也是空的）。这意味着什么呢？这意味着，对我们来说，当下即是全部。
18:有一位居士曾问博多瓦格西：“如果只专修一个法，那么修何法最为重要？”格西说：“如果只修一法，无常最为重要。”
19:若观修死亡无常，首先可作为进入佛法之因，中间可为勤修善法之缘，最后也有助于证悟诸法等性。若修无常，最初断除此生绳索之因，中间作为舍弃贪诸轮回之缘，最后也有助于趣入涅槃之道。若修无常，最初生起信心之因，中间为精进之缘，最后为生慧为伴。
20:如来芽尊者说：“我除了无常以外没有其他更殊胜的教言传予别人。”
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
网友评论