2018-09-02-青橄榄树-灵修日粮
【启3:1/22节】“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。聖灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
耶稣是谁：祂是那用右手拿着七星，在七个金灯台中间往来行走的人子，也是那监察人心，藉着聖灵在人心中掌权，光照，责备，应许一切爱祂，和祂所爱之人的教会元首的基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂的仆人老约翰写信给七教会的后三封达撒荻，非拉铁非，老底嘉的真理宝贵信息。
实际应用：求主基督耶稣使我有受教的耳，也有受教的心，知道我所信的主是一位鉴查人心，试验人肺腑心肠，使我的生命在祂的身体教会中一生的委身，凡事尊主为大，讨神的喜悦，作基督耶稣的精兵。
归纳题纲：一
章题：给七教会书信
（后三封）（三教会）
《论给七教会后三封书信》
（启3：1/22节）
四：撒狄教会（余数之意）
（预表神要亲自来更正的教会）
（启3：1/6节）
（一）论证主基督耶稣的荣耀身位
（启3：1节）
1：论写信给撒狄教会的使者说
2：论那有神的七灵七星的主说
3：论主知道聖徒的一切之行为
4：论主说按名是活的其实是死
（二）论证主基督耶稣提醒与责备
（启3：2/3节）
1：论聖徒警醒坚固剩下将死的
2：论主见聖徒行为神前无完全
3：论聖徒要回想怎样领受听见
4：论聖徒要遵守要悔改与警醒
5：论主的临到如同夜间贼一样
6：论主的几时临到绝不能知道
（三）论主耶稣对撒狄教会的称赞
（启3：4节）
1：论聖徒有未曾污秽自己衣服
2：论聖徒要穿白衣与恩主同行
3：论聖徒得神恩宠因是配得过
（四）论主基督呼召教会的得胜者
（启3：5/6节）
1：见证凡得胜聖徒要身穿白衣
2：见证主不涂抹生命册上名字
3：见证主必在父与使者前认他
4；见证神藉聖灵向众教会说话
5：见证聖徒凡有耳的就应当听
五：非拉铁非教会（弟兄相爱）
（预表弟兄相爱的基督之教会）
（启3：7/13节）
（一）论证主基督耶稣荣耀的身位
（启3：7节）
1：论写信给撒拉铁非教会使者
2：论主聖洁真实拿着大卫钥匙
3：论主开了救恩门无人能关上
4：论主关救恩门也无人能打开
（二）论证主对教会的称赞和应许
（启3：8/11节）
1：论证主知道聖徒行为与力量
2：论证主知道聖徒曾遵守主道
3：论证主知道聖徒没弃绝主名
4：论证主给聖徒敞开不关的门
5：论证主知道撒旦一会人假冒
6：论证主使说谎的人前来下拜
7：论证主使人知道神深爱聖徒
8：论证聖徒要遵守主忍耐的道
9：论证主在大试炼中保守聖徒
10：论主必快来聖徒持守所有的
11：论聖徒免得被人夺去了冠冕
（三）论证主对教会得胜者的呼召
（启3：12/13节）
1：见证得胜的在神殿中作柱子
2：见证聖徒必永住在神的殿中
3：见证是从神降下新耶路撒冷
4：见证神名的城与主名写其上
5：见证神藉聖灵向众教会说话
6：见证聖徒凡有耳的就应当听
七：老底嘉教会（众人意见）
（预表末世的不冷不热之教会
（启3：14/22节)
（一）论证主基督耶稣荣耀的身位
（启3：14）
1：论写信给老底嘉教会的使者
2：论神和为诚信真实作见证的
3：论主为神创造万物之上元首
（二）论主对老底嘉教会责备审判
（启3：15/16节）
1：论主知道聖徒不冷不热行为
2：论主巴不得聖徒或冷或发热
3：论聖徒如温水也不冷也不热
4：论主必要把这等人口中吐出
（三）论证主对老底嘉教会的劝勉
（启3：17/19节）
1：论聖徒发财富足一样也不缺
2：论是困苦可怜贫穷瞎眼赤身
3：论主劝聖徒向祂买火炼金子
4：论劝聖徒追求属灵的真富足
5：论聖徒买白衣穿上不露羞耻
6：论聖徒买眼药使眼能真看见
7：论聖徒主疼爱所以责备管教
8：论证聖徒要发热心也要悔改
（四）论主对教会得胜的总呼召
（启3：20/22节）
1：见证看那主耶稣在门外叩门
2：见证凡听到主声音就开门的
3：见证主要进去与他一同坐席
4：见证得胜的赐宝座上同主坐
5：见证如主得胜与父同作宝座
6：见证神藉聖灵向众教会说话
7：见证聖徒凡有耳的就应当听
例题：二
《主的荣耀与各教会光景》
一：撒狄教会：1/2节
（一）见证主基督是那有神的七灵
（二）见证主基督是手拿着七星的
（三）见证主知道你我的行为如何
（四）见证按名是活的其实是死的
（五）见证神面前没有一样是完全
二：非拉铁非教会：（3：3/4节）
（一）见证主耶稣是那聖洁真实的
（二）见证主耶稣是拿着大卫钥匙
（三）见证主开了门就没有人能关
（四）见证主关了门就没有人能开
（五）见证主知道聖徒略有点力量
（六）见证聖徒守主道没弃绝主名
三：老底嘉教会：（14/17节）
（一）见证主是阿们诚信真实见证
（二）见证主是神造万物上为元首
（三）见证主知道聖徒的真实行为
（四）见证主知道聖徒不冷也不热
（五）论困苦可怜贫穷瞎眼赤身的
例题：三
《得胜者的情形与奖赏》
一：撒狄教会：4/5节
（一）见证聖徒未曾污秽自己衣服
（二）见证聖徒凡得胜的必穿白衣
（三）见证主生命册不涂抹他的名
（四）见证主父前使者前认他的名
二：非拉铁非教会：10/12
（一）见证聖徒遵守主忍耐的真道
（二）见证聖徒要持守所有的真道
（三）见证得胜者在神殿中作柱子
（四）见证聖徒永远住在神的殿中
（五）见证神名神城并主名写上面
三、老底嘉教会：19/21
（一）见证聖徒要发热心也要悔改
（二）见证聖徒听主声音就开门的
（三）见证主要进去与他同坐席上
（四）见证得胜的主赐宝座上同坐
例题：四
《主对众教会的劝勉》
一：聖徒要儆醒坚固那将要衰微2
二：回想怎样领受听见遵行悔改3
三：持守所有免得人夺去你冠冕11
四：主巴不得你我属灵或冷或热15
五：劝聖徒向主买火炼金子富足
六：买白衣穿叫你羞耻不露出来
七：买眼药擦眼睛使你能看见主18
例题：五
《属灵的白衣》
（启3：5节）
一：是聖洁的标帜(赛1：18）
（祭司的白衣）启19：8
二：是喜乐的标帜
（忧愁的标帜)服丧
三：是得胜的标帜
（失败的标帜)投降
例题：六
《主站在门外》
(启3：20节）
一：出奇的事实
（一）都来看哪
（二）我是基督
（三）站在门外
（四）不住叩门
1：藉着真道
2：藉着聖灵
3：藉着苦难
二：无难的条件
（一）若是有人
（二）听见声音
（三）就给开门
三：美好的应许
（一）我要进那里
（二）我与他现在
（三）他与我将来
（四）一同要坐席
例题：七
《教会的奥秘》
一：有名无实的教会1/2
二：名副其实的得胜3/6
三：诚心守道的门徒7/9
四： 患难当中的保守10/13
五：外面形式的教会14/16
六：赤身露体的羞耻17/18
七：管教当中的悔改19/20
八： 得胜者当得福份21/22
在古时亚历山大军队中，有一个士兵的名字也叫亚力山大。一天，亚力山大将军把那个同名的士兵叫来对他说：“我听到关于你的两件事：第一是你的名字与我相同，第二，你是一个胆小的懦夫。现在有两件事任你选择一件，要么，你成为一个勇敢的战士，敢于冲锋陷阵，不避艰险像你的将军一样。要不，就马上更换你的名字，你决不可使你的主人的名字，遭受到羞辱”。身为基督徒没有理由不严格；高度要求自己效法基督那样纯洁，公义，慈爱，谦卑，温柔，信实，种种品德。否则，基督的名必因我们遭到羞辱。 保罗说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上显大”(腓 1:20)。保罗自从悔改以后，抱定宗旨，活为主活，死为主死，为了主的名，他并不贪生怕死。只要在他的身上能把基督照常显大，则生死都能置之度外。因为“他活着就是基督”。可惜我们虽然也称为基督徒，但不过是挂名而已，有如撒狄教会的信徒一样：“按名是活的,其实是死的”(启 3:1)。以致于有的走上了底马的道路，“贪爱现今世界”(提后4:10)。更有甚者，有的走上了犹大的道路卖主卖友。主的名焉能不在他们身上大受羞辱？ 求神怜悯我们，使“我们结出果子来，与悔改的心相称”。真正成为名实相符的基督徒，愿荣耀归给父神。保罗劝勉说：“你们该效法我，像我效法基督一样”(林前 11:1）主自称是「有七灵和七星的」，表现基督有完全的智慧和能力，由祂来监督、管理教会。教会缺乏的就是聖灵的能力和合用的工人，在主那里充足具备（约4：34；来1：9，祂也要赐给教会（亚4：6.路24：48/49；徒1：8）。教会若没有等候、祈求浇灌聖灵能力的主，充满祂的同在，按名虽是活的，其实是死的，只改革外面形式、仪式、教条、名目，但内容依旧，有名无实，有道理而无属灵的实际，有信仰却无行为。有些教会虽有名称、派别，然而却没有真正回到聖经中和聖灵里，没有基督的生命，也没有完全归到主的名下，缺乏聖灵在教会中掌权运行。只争信仰道理的纯正，却没有热爱主的心和按真理事奉神的灵；虽有神学的名词，却没有遵从主的话。其实，只有主的话是灵、是生命（约6：63），字句是叫人死，灵才能叫人活（林后3：6），外面有死板的规条仪式，里面却没有生命的律，所以名活实死，好像被沉睡的灵浇灌了（赛29：10））。所以主呼召他们儆醒，坚固那剩下将要死的，若不儆醒就要沉睡至死（诗13：3，28：1，弗5：14）。另外还有些剩下衰微的人犹如压伤的芦苇，将残的灯火，主仍不肯丢弃，需要有人坚固（太12：20；赛40：29）。我们在神面前的光景如何，这是主所注意的（创）17：l；诗16：8，56：13，119：168；林后2：17），在人面前的表现、活动、热闹、作为等都算不得什么。已经堕落的人应当回想，如以弗所教会一样（启15）。这里叫他们回想从主所领受的，从聖所听见的，和藉着聖经所启示的，凡使徒所教训的，都要遵守（太28：20，徒2：42，腓4：8/9，；彼后3：2，犹17），并要悔改。悔改不仅是初信时一次的事，何时犯罪或失落都要悔改（林后12：21；启2：5，16，3：19），若不悔改，主要临到如贼一样。主何时临到和惩罚，人不知道：主何时再来，人更不知道，可能在人正想不到的时候就来了（太24：42，44；路12：40），但儆醒的人，随时已经准备就不至惊惶失措，遭到损害（路12：35/37，帖前5：1/8）。「然而还有几名是未曾污秽自己衣服的」，这是指大多数人污秽、失败，但还有几名站立得住，对主忠心，不染世俗（林后7：1雅1：27），何等难得，为主称许。今天保守衣服洁白的，将来要穿白衣与主同行，白衣是代表聖洁、光明、属天，是聖徒所行的义（太28：3，；启4：4，6：9，19：8“），不是指信时所得基督的义。因为这白衣是要买的（启3：18），不是白白的称义（罗3：24），是他们配得的，是配不配的问题（路9：62；帖后1：5；约一3：7），是得胜者所要穿的。与主同行在荣耀里是何等的美。「必不从生命册上涂抹他的名」，生命册自古已有（出32：32，诗69：28；赛4：4，但12：1；玛3：16；路10：20；腓4：3；来12：23；启13：8，17：8）。有人认为名字没有记在生命册上的，是没有得救的；名字从生命册上被涂抹的是已经得救，但又犯了重罪的人，前者是永远沉沦，使者是无份于国度中的奖赏（太7：22/23，10：32/33）。有人有其他解释，以为只是一种消极说法，为表明积极的意思而加以安慰，若因此忽略了主的呼召与警告，而不求得胜是不对的。非拉铁非在原文有「弟兄相爱」之意。如同这里所说，主是聖洁、真实，拿着大卫的钥匙，为他们开门；他们虽力量不大，却忠心守主的道，没有弃绝主的名（徒14：27；林前6：9；林后2：12）。主开的门，无人能关，连撒旦一会的人，或假使徒也要来下拜。有主爱的人，能胜过一切仇敌的势力。「你既遵守我忍耐的道」主耶稣是忍耐的主（太17：17；帖后3：5；彼后3：15），他的道是忍耐的道（太10：22；路21：19；西1：11帖前1：3；提后4：2；来10：36；雅5：8），在世代的末了特别需要忍耐（太24：13；来11：27；启1：9）。忍耐是从患难和试炼而生（罗5：3；雅1：3），是从爱心而发（林前13：4、7），必须忍耐到底，才能得着所应许的（可10：38 ；来12：3；提后2：12）。「我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼」，这是指着在大灾难时，得以免去、脱离那灾难的时候，这是指被提说的，并不是指在灾难中保守免受其苦。信徒都要经过大灾难之说是不合圣经的教训，但所有信徒都在灾难前被提，一点不经过灾难，也是不对的。这里说是为遵守主忍耐之道的人，路加二十一章主也明说，不能贪食、醉酒，并被今生的思虑累住心，乃要时时做醒，常常祈求。才可以逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前（路21：34/36）。那些认为不必遵守主忍耐的道，也不必儆醒祈求就可以脱离大灾难，并且被提的人，应当谨慎，免得因不重视、不听从主的劝告和警戒，而落在自欺的安全感里。主忽然插入［我必快来」，足证上面所说保守免去试炼的时期，是指大灾难和主再来的事。为何尚未来，有人以为是耽延，其实乃是宽容，主愿人人悔改，但还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延（彼后3：3、9 ；来10：37），等候外邦人的数目填满了，就立刻来到（罗11：25），现在更近、正在门 口了（太24：32/33）。千万不能以为主必来的迟（太24：48），就成为恶仆（罗13：11/14），其实主的地方已经预备好了（约14：3），问题是新妇自己有没有预备好（启19：7/8）。「你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕」，持守到底并不容易（提后4：7，启2：26），冠冕已经得到，但仍有失去的可能，因为有许多在前的将要在后，在后的将要在前（太19：30），若变为又恶又懒的仆人，连他原有的也要被夺去（太25：28）。得胜的要在神殿中作柱子（王17：21）。雅各、矾法、约翰被称为教会的柱石（耶1：18 /19加；2：9），非常坚固可靠，不致动摇。神家、神国也需要这样的人，现在得胜，将来在圣城新耶路撒冷有份且有地位，犹如十二使徒为宝石的根基一样（启21：14），有神的名。神城的名和主的新名都写在上面，那是极大的荣耀，千万不要失去，你听见了聖灵所说的这话吗？主自称为「在创造万物之上为元首的」，他是造物之主，也是教会元首，应当在凡事上居首位（西1：15/18）。他为阿们，为诚信真实的见证，祂的话都是实实在在的（约3：3、5；5：24），神的应许在祂也都是阿们的（约18：37；林后1：20）。老底嘉教会的情况是不冷不热如温水。对神的话、对服事主心中火热是很好的（路24：32；罗12：11），若是冷淡到和不信的人一样，不但别人知道，自己也会自觉羞愧，容易如浪子一样醒悟过来。但不冷不热的人，读经、祷告、工作、服事样样都有一点，道理知识也不少，生命灵性也不太坏，没有犯什么大罪，外表看起来也还不错，然而里面却没有真正爱主的心，仍以自己为中心，暗里是贪爱世界、体贴肉体，没有认真追求属灵的事，给人一个含混搀杂的印象，一种捉摸不定的感觉。其实神喜欢专一，纯洁，分别，绝对（创1：4；利19：19；申1：36；王上11：6；诗18：20、26；耶15：19；路9：60、62，14：26/27、33；林后6：17；雅4：8），既如温水，主要从口中吐出去，如失味之盐（太5：13）、无用之仆（太25：30），虽非灭亡，却仍要懊悔不已。老底嘉教会很骄傲，自以为富足，发了财，有的自守礼拜堂的建筑富丽堂皇，有的自夸人数众多、捐款也多，有的夸扬诗班音乐声势夺人、牧师讲台口才学识出众、工作效果伟大成功，或者自以为灵性与真理的水平极高，与人不同，组织、设备、活动、特会等等一样不缺。然而却不知在神面前属灵实际情况是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，不自知是最愚昧的（士16：20；何7：9）。主劝祂向主买，那是需要付代价的。救恩的代价最重，但那是主代我们付了，其他属灵的宝贝、珍珠都要变卖才能得到（太13：44/46），保罗也是丢弃万事，为要得着基督（腓3：8）。并不是基督或属天的美物、属灵的恩赐只值这么多钱，也不是只要花钱就可以得到，乃是人当有一颗要的心和向神求的态度，神的国和神的义一样，必须先求、先尽上努力（太6：33，11：12）。首先买火炼的金子，金子是代表出于神的、有神的性情（彼后1：4），特别是神的话（诗12：6，19：10，119：72、127；箴8：10），经过试验的信心也是精金（雅2：5；彼前1：7）。白衣代表主的义成就在信徒身上（约一2：29，3：7；罗6：16），也指聖洁的生活，有爱心的纯洁。眼药代表圣灵的恩膏和启示（弗1：7；约一2：27），以及属天的盼望（彼前1：4）。但愿我们的眼睛真正的开了，看见主的可贵，认识祂的价值，一切由祂管理。「凡我所疼爱的，我就责备管教他」（启三19）主对于老底嘉这样的教会，仍是疼爱的，但越疼爱越要管教，绝不任凭（来12：5/10），否则不能在祂的聖洁上有份，何能见主（来12：10、14）？所以劝他们要发热心，并要悔改。发热心是要由主的爱激励才有价值（林后5：14），不悔改仍可能回到老样子，真悔改也是要有忧伤痛悔的心（诗51：17；赛66：2），并要有悔改的果子（太3：8；徒26：20）那自以为富足，一样都不缺的，却缺乏主自己，里面满了别的人和东西，主在哪里呢？只求自己的安舒、方便，就是将主关在门外了（歌5：2/4）。祂是何等的谦卑、爱心、忍耐，祂在外面不住地叩门，若有听见祂声音就开门的，祂要进到里面去，与祂一同坐席，那是何等的快乐、享受、满足，今天就可以预尝国度的快乐（太廿六29；启十九9）。然而沉睡、吵杂可能会听不见主的叩门声，或者那懒惰、别有所爱、不肯起来开门的，以致祂终于离开了（路13：25；林后6：2），甚至无法寻见（歌5：6；赛55：6），一旦失去机会，并不总是可以寻回的。「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般」，这是七封信最后的应许，也是极大、极高、极宝贵的，谁能想到我们这谦卑、渺小、污秽、软弱的人，有一天竟能与那位万王之王、万主之主同坐宝座，一同作王，至少是在千年国度里掌权，管理世上列国呢？父的宝座是在天上管理宇宙万有的宝座（诗103：19；启22：3），主是因为得胜，我们若要与主坐宝座也要得胜，这是最值得追求和努力得着的（腓3：13/14）。有些人为给耶稣作见证，并为主的道被杀，才能坐在宝座上与主一同作王（启廿4）。最后再提醒劝告说：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启3：22）除非是没有耳的人，否则都有责任听神的话，凡基督的话都要听。这里说是聖灵所说的话是最后向人的心灵说的，对于聖灵应当非常尊重的（太12：32；徒7：51），凡轻忽或不理聖灵的声音，损失非常大，而且无法挽回。
附注：
l.七封信是荣耀的主，奉自己的名亲自对教会说话，是极为郑重、严肃、有权威，在祂的自称中表明他与教会的关系是何等亲密，并能供应教会的一切需要，应付一切问题，也要求教会和信徒一切的生命、生活、工作和言行都能与祂的名相称。
2.教会堕落之深实在令主伤痛，除了少数人和特殊情况之外，都不能令主满意。特别是满了世界的掺入、肉体的作为、撒旦的活动，犹如主耶稣在世时的聖殿，满了牛羊鸽子，成了作买卖人的地方，甚至成为贼窝，使主的心焦急，如同火烧（太26：12/13；约2：14/17）。聖殿所预表的教会应当是祷告的地方、敬拜的地方、事奉神的地方。
3.七封信内使我们看见主不仅是慈爱的，也是可畏的（徒9：31，林后5：11，弗5：21）；祂的眼目如火焰，不能容忍罪恶；祂的脚像炼过的铜，要践踏仇敌；祂口中出来两刃的利剑，要攻击不悔改的人；祂的面貌如烈日放光，要除尽一切黑暗，污秽，邪恶。
4.基督是审判的主（提后4：1，雅5：9），祂随时审判，施以惩罚，将来更要审判活人、死人，对于神的家——教会，也要施行审判。七信是一种预审，使我们对于将来审判的性质、内容和结果都有所认识，好预作准备。今天对教会的一切情况、活动、工作，都要用审判台前的光来照亮，是否那日能经火而不被烧毁、人是否忠心良善、心是否聖洁爱主，其结果都是极为严重深远的。
5.祂是荣耀的主、万王之王、天上的新郎，祂对教会的要求也是非常高、非常严厉、非常完美，如此才能成全祂的旨意，讨祂的喜悦，使祂得着荣耀。祂要求教会和聖徒除去一切属乎亚当的、旧造的、天然的、肉体的、属世的，和人的所有、所作、所是，而要完全出于神、属灵的、属天的、永远的，是属乎基督、为著基督、归给基督，也只有基督成为一切的充满，才能彰显祂。
6.教会的恢复、更新、复兴、增长是为主作生命和能力的见证。它的开始、继续和成就，完全在于聖灵的工作，首先要听见聖灵的声音和说话，各种的呼召，讲道、布道、培灵、奋兴、追求的聚会，如果没有听见聖灵向人心说话，没有聖灵的感动刺透人心，没有聖灵光照使人仆倒，就毫无用处，如果没有听见主叩门的声音请主进来，就都是空的。
7.启示录是基督向我们启示祂自己，祂是谁、祂和我们有什么关系、祂对我们有什么旨意。我们要看见祂，听见祂，和祂有又真又活的交通，常到祂面前俯伏敬拜、赞美、祈祷，不住的活在祂面前，仰望祂，倚靠祂，顺服祂，等候祂，预备迎见祂，成为聖洁，爱慕祂的显现，永远与主同在。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢藉着聖灵显明祢救恩的旨意使我们真知道教会是祢永恒救赎计划的奥秘与中心，藉着基督耶稣显明祢的旨意，使聖徒明白教会在世间的功用，存敬畏神的心，心灵敬拜，知道主基督耶稣在七个金灯台之间行走，手拿七星，虽然教会还是那样的不完全，但主耶稣祢会负祢教会完全的责任，让我们专心仰望祢的怜悯，保守自己常在神的爱中，直到永生！阿们！
2018-09-02-青橄榄树-灵修日粮
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