经文：无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
上一篇我们讲了六根、六尘和六识，那么接下来的一句就是：无眼界，乃至无意识界。这个“乃至”是什么意思呢？
这个是佛家的一种表达方式或者修辞手法，就是省略法的意思，省略了什么呢？全文应该是：无眼界、无耳界、无鼻界、无舌界、无身界和无意识界。
《心经》惜墨如金，把中间的四界都省略了，所以，用了个词就叫做：乃至。或者理解为省略号的意思也是可以的。
那什么是“界”？界就是六根和六尘所产生的相互作用，从眼根、色尘和眼识到意根、法尘和意识，都形成了一个领域空间，这个就是界。
既然诸法空性，那么在空寂的状态中，当然就无这些界了，所以《心经》说：无眼界，乃至无意识界。
接下来，又是一个“乃至”，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。那这里面有省略了什么呢？
这其中的省略，就讲到了佛家最重要的一个概念，叫做十二因缘，也叫十二缘起。
无明是十二缘起排第一，而老死是十二缘起排最后的，那什么是十二缘起呢？
那什么是“无明呢”？无明是一切烦恼的总称，就是对“诸法空相，一切法都因缘而生”的这个智慧不了解，或者无知，或者愚昧。
既然是不了解、愚昧，那么后面你的行为或者想法都是错误的，同时又因为无知，就会产生“行”，而且是错误的行为。“行”就是一切行为，是根据无明而所造的善业或恶业。
什么是“识”呢？识就是业识，或者认识，你根据过去所做的业，被业所驱使，带着各种善或者恶的种子来投胎。
什么是“名色”？名是心识，色是形体，你带着这样的一种东西进入母亲的胎体，名是心，色是物，心物和合而成胎。胎相初成就是名色。
什么是“六入”？六入就是六根，母亲怀胎十月，你的六根就开始具备了，眼耳鼻舌身的器官就长出来了，当出生以后，六根与六尘、六境产生相互作用，这个就是六入。
什么是“触”？触就是接触，根、尘和合就是触，就是出胎后六根与一切外境的接触。
什么是“受”？受就是领受或者感受，佛家把感受分为两类，一类的苦，一类是乐，在“违”这种境界就是苦，在“顺”这种境界就是乐。所以，受就是对境所起的一种情绪。
什么是“爱”？爱就是贪恋、喜爱，就是贪爱。对于顺境的一些东西所导致的乐，就属于贪爱，有了贪爱，就会心生执着。
什么是“取”？取就是妄取、追取，就是你碰到了喜爱的东西就会念念追求，碰到苦境的时候就会念念厌离，就是爱染欲境的一种趋求。
什么是“有”？你取了之后就会拥有，这个是一种行为，也就是一种业。在这种过程中就会导致因果轮回，所谓前因后果，业力牵引，因果不亡。
什么是“生”？生就是受生，以现在的业（行为）产生了因，依因感果，必然会导致来世的果，即受生。
什么是“老死”？老死是十二因缘最后一个，各种器官、各种身体功能的退化就是老，性命终结就是死。有生就有老，有老就有死，也是果报的一种结果。
所以佛家说：缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死，此为十二大苦因缘。
无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死灭。
众生不能观察这十二因缘法，所以轮转于生死苦海中，如果能够观察十二因缘法，就能见实相法，能见实相法的人，就能见佛性，见到佛性的人就是佛。
这个就是佛家非常重要的十二因缘的学说，当然，在空性当中，没有实实在在的有情众生流转，所以，也是不存在的，也谈不到解脱，所以说：空中无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
在空当中没有无明，也没有无明的灭绝……也没有老死，也谈不上灭绝或断绝老死。
那接下来的经文是无苦集灭道，无智亦无得。苦集灭道又是什么呢？
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