【诗144:1/15节】（大卫的诗。）耶和华我的磐石是应当称颂的；祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。耶和华啊，人算什么，祢竟认识他？世人算什么，祢竟顾念他？人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散；射出祢的箭，使他们扰乱。求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。神啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的，祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的。求祢救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战。我们的街市上也没有哭号的声音。遇见这光景的百姓便为有福。有耶和华为他们的神，这百姓便为有福！
耶稣是谁：祂是那配受一切称颂尊崇，荣耀见证，大而可畏，施恩怜悯，救赎赐福的神！也是那体恤人心灵软弱痛苦，赐人生命出路，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了大卫被聖灵感动，在神面前藉敬拜赞美；见证神荣耀作为等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵教导我时常数算神恩典的作为，因祂行大事奇妙可畏，不可胜数，祂配受我生命的侍奉与一生的信靠！
归纳纲要：一
《论要尊崇耶和华神的新秩序》
（诗144:1/15节）
一：论证耶和华神是可靠的救主
（诗144:1/2节）
二：论证人好像一口气软弱可怜
（诗144:3/4节）
三：论证求主耶和华神亲自降临
（诗144:5/11节）
四：论以耶和华为神的人有福气
（诗144:12/15节）
例题：二
《论小君王颂赞大君王的诗歌》
（诗144:1/15节）
一：论证靠神刚强与脆弱的本相
（诗144:1/4节）
二：论证盼望神施行拯救的速临
（诗144:5/11节）
三：论证仰赖神享受太平的百姓
（诗144:12/15节）
例题：三
《论证依靠耶和华得胜的百姓》
（诗144:1/15节）
一：论敬拜尊崇万军之耶和华神
（诗144:1/2节）
二：论赞美神人算什么宝贵永生
（诗144:3/4节）
三：论要敬畏神威严与谦卑祝颂
（诗144:5/11节）
四：论国泰民安与神赐恩典满溢
（诗144:12/15节）
例题：四
《论大卫王在万王之王前敬拜》
（诗144:1/15节）
一：论大卫赞美称颂神万王之王
（诗144:1/2节）
二：论大卫在万王之王前的感叹
（诗144:3/4节）
三：论大卫在万王之王前的祈祷
（诗144:5/11节）
四：论大卫在万王之王前的愿望
（诗144:12/15节）
例题：五
《论大卫王对永生神祈祷心态》
（诗144:1/15节）
一：论称颂神对世人救赎的关系
（诗144:1/4节）
二：论恳求神速速降临急切需要
（诗144:5/11节）
三：论表明愿神子民蒙福的思想
（诗144:12/15节）
例题：六
《论要称颂使人得胜的耶和华》
（诗144:1/15节）
一：论坚定宣告耶和华神是磐石
（诗144:1/2节）
二：论坚定宣告耶和华神是拯救
（诗诗144:3/11节）
三：论坚定宣告耶和华神是福份
（诗144:12/15节）
（诗144:1/2）「我的……」注意多次提到「我的」，大卫知道没有任何可以代替个人与神的关系。当然他明白，一生住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，必能实现他的理想。这是极需考虑的事。因为许多热心爱神的人在活跃的日子可能失去朝见主的心意，看不见主。我们要为主事奉，有信仰的观念，更明白怎样学效主，真正认识祂。可惜我们很少亲近祂，没有与祂面对面说话，以致没有什么见证祂的功效，也无法说清楚对祂的认识。我们若真爱主，应该唱出这样的歌：「耶稣、耶稣、亲爱的主，求祢饶恕我。因为我爱祢，该称颂祢最亲爱的名千百次！」我们不仅思想基督，更要主自己。从多方面的性格来认识祂，祂有恩慈、祂是保障、盾牌、得胜者！主能供给我一切的需要。日日过去，你必会更多体验祂新的性格，有些本来没有显露，在特别需要的情况下，就体验出来了。于是你伸出手来说：「我的……」我们获得与赢得二者之间有分别，我们不是靠祷告或侍奉来赢得祂恩慈的帮助；我们只有领受的心来获得。你要学习将你的手放在基督里的福份说「我的」。（诗144:7）拯救的磐石；「求祢从上伸手救拔我，救我出离大水。」虚假的安全感，常隐藏着真正的危机。诗人有从神来的灵感，使他有敏锐的先见，能察知属灵的危难。这种危机意识，驱使他到神面前，投靠祂，时刻仰赖祂。人看他是在衽席之上，他却深感自己和国家，是处水深火热之中。虽然说：“祂使我的百姓服在我以下”，他却并不以为是天下太平了。却说：“求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。”（诗144:7,11）“大水”当然不是指洪水泛滥；因为从大卫生平中，我们没见到他曾被洪水所困，应该是指恶人的怒气，他们在兴风作浪（参诗69:1/2,14/15，18:4,16），就要吞没属神的人。因此，我们不难了解，大水是“外邦人”的象喻。聖经记载，我们知道大卫落在外邦人手中，是投奔非利士的迦特王亚吉，那是失败的经验（撒上21:10/15；诗56章），那真是他势蹙力穷的时候。但他与非利士人同处的时间不长。以后，再投非利士人，更是很少接近他们（撒上27:1/4），并不曾涉及朝廷中的钩心斗角，遭谗受谤；所以“他们的口说谎话，他们的右手起假誓”（诗144:8,11），很不像是实际的经历。何况外邦“未受割礼”的人，是以色列人所藐视的，其不道德的生活，不是评论的目标；至于有神藉天使所传律法的人，却不遵守律法，说谎话，起假誓，不当一回事，跟不法的外邦人又有何差别？所以这种人不能算是真以色列人，而是“外邦人”。有这种外邦文化流行，不仅是政治问题，也必然引致道德上的危机，使国民败坏，远离神；人与人之间失去信任，社会对真假没有准衡，哪能有真正持久的太平？作为属神的政治领袖，也是道德的表率，必须自己言足信而行可法，才有统治的权威。属灵的权威不是自己有的，是从神来的。同样的，只有求信实聖洁的神，才可以救人脱离罪性的虚谎。然后，家庭才会和谐，事业才会进步，社会安定，国家康乐，都随神的赐福而临到。怎能“遇见这光景”呢？“有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。”（诗144：12/15）挂名的正统信仰与自欺的统计数字，不能够解决罪的问题；必须全国从领袖，到人民，敬畏神而行真理，才有真正永远的福份。大卫本篇诗歌与十八篇有些相同之处，都是靠种胜过强敌。人本来微小，竟蒙神看顾，生命如气，年月如影，求神垂降，赶散仇敌，能脱离患难，儿女蒙福，仓满粮，场满羊，牛满驮，无战祸，有神便为有福。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵启示见证祢宝贵的话语，也藉着大卫的敬拜见证祢配受一切的颂赞与尊崇，荣耀与高举，称谢与传扬，祢不但是亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫所侍奉，所信靠的神！祢同样也是我们所信靠，所侍奉的神！求祢继续藉着赐生命聖灵的律扶持我们靠恩前行，按祢心中的纯正牧养我们，按祢手中的巧妙引导我们，荣耀见证祢的聖名！直到那日!阿们！
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