风雨归州，归州风雨
昔日归州（三国时谓葫芦城）
抵达归州，应该有回家的感觉。可我没有，从来没有。
离开归州，照理该有些许离愁。可我没有，我只感到沉重，感到有心理压力。我不知道屈原当年离别故乡时的心态，也不知他姐姐与他话别时说了些什么，只知道这归州地名与屈原死后神鱼驮其尸首返乡附合，当然，还有端午节吃粽子和赛龙舟的传奇故事。
风雨归州，归州风雨
归州城下江滩
哦，归州城与我既近又远啊！
长此以往，我与归州在心理上有了“结”。伴随三峡工程上马，秭归县新城兴建和旧城居民搬迁，归州已人去城空了。白日漫步于破旧衰败的街巷，傍晚听千古流淌的江涛，我试与归州对话：用眼睛和心灵。
风雨归州，归州风雨
九龙奔江 （何怀强摄）
我问：人去楼空，你不感到寂寞吗？
归州城默不作声。脚下“九龙奔江”擎柱，却拨弄着江涛溅洒我身。猛然间我会意地笑了，继尔放声大笑了，这笑声传染给了江涛，江涛便拥抱着归州城根，告别！
爬上江岸，我重新走进破旧的归州城。老天爷似乎也感慨人世沧桑和古城的孤寂，喑然落泪了。泪水湿了禾苗，湿了房屋，湿了峡江的山山水水，也湿了发黄的史书……
风雨归州，归州风雨
《山海经》关于“夏后启之臣曰孟涂，司神于巴”的传说，让我们明白：地处鄂西香溪河谷中的秭归一带，原属早期巴人的活动区。及至后来，巴族在清江流域形成廪君巴国之后，秭归一带即因巴人的大部离开形成了相对的空隙地带。大约在商代中后期，因反叛而无家可去的中原归夷人的聚族造访，这里便出现了一个“归国”。《汉书·地理志》云：“秭归，归乡，故归国也”。郭沫若《中国史稿》第二册认为，殷虚甲骨卜辞中的武丁“伐归白（伯）”一事，指的就是“今湖北秭归”地面之古归国。归、夔同音，原可通用，而归夷人的始祖就叫做“夔”，故古归国又称“夔国”，归乡亦称“夔乡”。这便是归姓“夔子国”之由来。
风雨归州，归州风雨
昔日赛龙舟
而《史记·楚世家》“集解”说：“夔，楚熊渠之孙，熊挚之后。夔在巫山之阳，秭归乡是也。”《水经注·江水》还说：“古楚之嫡嗣，有熊挚者，以废疾不立而居于夔，为楚附庸，后命为夔子。”
这是怎么回事呢？
原来，归姓“夔子国”出现并存在至西周末期，即周惠王时，楚国已国势日强，不能容忍异姓之归国存于近旁了。于是楚王熊延便封其兄长熊挚之子于归国地，取代了归姓“夔子”的国君地位。但由于当地大部为归夷族，所以仍用其始祖之名“夔”为国名。
其实，秭归最早的名字是“归乡”、“归城”，归州是后来的称谓，今名秭归则与屈原相关。《水经注·江水》说：“秭归县，地理志曰：归子国也。袁崧曰：屈原其贤姊，闻屈原放逐，亦来归，喻令自宽全。乡人冀其见从，固因名曰秭归”。至于奉节称夔州、夔府，那是唐朝的事，唐置夔州，州治在奉节罢了。
风雨归州，归州风雨
查阅古籍，是挺累的活儿。历史的烟云笼罩归州，我这个晚来拜谒者，还能透过战火硝烟看见历朝历代的风云人物么？史书里读得出活的人只有两个，一个是屈原，另一个是昭君王嫱。凝眸归州，无论用什么方式发问，归州总是保持沉默。
沉默是金。重复翻阅古董，归州的容颜总算清晰起来：
秭归，秦巫县地，汉置秭归县。北周改曰长宁县。隋又改曰秭归县。唐置归州，治秭归县；寻改州为巴东郡，又复曰归州。宋曰归州巴东郡；宋末元兵至江北，迁郡治于江南曲沱，次新滩，又次白沙南浦。元代为归州路，复降为州。明，州废，寻复置；嘉靖间迁州治于江北旧治（即今秭归县治地），省秭归县入州。清属宜昌府。民国改州曰秭归县，属荆宜道……
风雨归州，归州风雨
如今呢，秭归县因三峡工程而整体东迁于江南茅坪，古城归州在不久的将来便会沉入库底，从我们眼帘消逝了。
风雨归州，归州风雨
实施爆破的归州老城
哦，城不能永存，江涛不能久驻，人亦不能永生……当年的归国不在了，楚国不在了，可屈原庙还在，千古峡江依旧年年流淌、月月流淌、日日流淌！
风雨归州，风里雨里，但愿你能常入我的梦乡……
风雨归州，归州风雨
坝上第一城：秭归新城
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