就理学的很多认识而言，信念、信仰、意志的构建本身，是极其重要的基础。

而这个构建的场地就在“心”中。

这个意识领域的构建的产物，决定了我们实践的方向、方式乃至结果。

这里我们必须回溯上面对理学的核心原理的一些讨论，我们就能看到理学所关注的最关键的问题在什么地方：

1、“心”是天命（天命也可被认为是天理以命令强制赋予人心之处）与人的实践共享之地。

2、心生为“性”，性是天理在人心中构成的东西，这个构成物对外显现出“性”。

3、“性”的本身并无善恶之分。因为性是天理在心里构建出可以显现的结构。而天理本身是”天地不仁以万物为刍狗“，而善恶是群体的价值观选择。也就是说，人的性的本身是没有善恶的，因为到性这个逻辑位置，还没发生价值观判断。

4、“性是体，情是用，性情皆出于心，故心能统之——朱熹”。虽然性无善恶，但是人的实践却有吉凶。这就意味着，人类的社会的价值观天然偏向于自身吉祥的实践结果。这就意味着人在性的外在展现过程中，偏爱大吉的部分，反对吝、凶的实践的结果，这就是善恶发生的原因，以及人性本善的原因。本善，不是性都为善，而是人只爱性所实现的大吉的结果的哪部分。这个因大吉而爱的实践倾向，理学大家用“情”来表示。

5、善恶本就是人对实践结果的爱憎的评价。因此，人因为对实践结果的爱憎，而可能对天理的无价值观的原理进行否定、歪曲。最终往往带给人意愿相反的结果。

6、对修-炼而言，你不喜欢刻苦学习而使得学习落后，你不愿坚持锻炼，而使得身体状态下降.....——这些结果是我们喜爱的吗？但是这个过程和方式却是我们普遍喜爱的呀！——这就是存天理灭人欲的本意！（人客观达成的结果的吉凶（天理）跟我们的爱憎（人欲）无直接关系）