第十六章：致虚极
[原文]
致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。
[修订]
※把“归根曰静”这四个字去掉，对语意的连贯性毫无影响，完全多余。所以，参照其它版本改之，并把“万物并作”改为“万物旁作”，“夫物芸芸”改为“天物芸芸”※
致虚极，守静笃，万物旁作，吾以观复。
天物芸芸，各复归其根，曰静。静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
[推敲]
1.虚：虚空。
2.笃：一心一意。
3.天物：看后文要表达的意思，就知道，“天物”，指不像植物一样，明显能看出有根的那一部分“万物”，比如游离于天地之间的人类。
4.根：这里的“根”，应指各自的归属地。
5.复命：参照《左传·宣公四年》“遂归复命”，应指任务之后，返回报告。
6.常：“复命曰常”，可知“常”，应指准则。
7.凶：《易经》所体现的思想，大致上，就是合适的人，在合适的时间，合适的位置，做合适的事情。全都合适，大吉，一样不合适，吉，两样不合适，吉凶不定，三样不合适，凶，都不合适，大凶。
8.“公”与“王”：“公”，公爵，封建制度最高爵位，比如郑庄公。其次是侯爵，比如魏文侯。公、侯都有自己的领地，国中之国，称为“邦”。“王”，则指一国的君主。比如周文王。
9.没：沉没于水中。
10.殆：危险。
[意译]
使心灵虚空到最大限度，一心一意地守静。万物在四周活动，我以虚静的心态观察它们的往返。
看似无根，游离于天地之间的万物，纷纷芸芸，各自返回到它们的归属地，这个过程，叫做“静”。“静”，就是任务之后返回到归属地。执行任务，并不是万物的常态，不断返回到归属地，才是它们的常态，这就叫做“常”。知道“常”，就叫做“明”。不知道“常”，胡乱行动，凶。
知道“常”，就有了容纳的器量，容纳的器量扩展到一定程度，就可以胜任治理一方的“公”，再扩展，就可以胜任统领一国的“王”，再扩展，就可以像天一样，“生而不有”，君临天下，最后，到达道的程度。到了这个程度，就可以长治久安，哪怕遭受灭顶之灾，也不会有危险。
网友评论