逐字稿
“孟子曰：‘人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。这一段是孟子的人性善的最重要的篇章。孟子说“皆有不忍人之心”，什么叫不忍人之心呢？忍这个字经常有不同的讲法，比如说你忍心干这个事吗？你忍心干就是你狠下心来，你给自己一个力量，狠下心来去做这个事，这个叫作忍心。
然后还有一种忍，是说“是可忍，孰不可忍”，就这样的事你都能够忍下心来去做，还有什么事你是不能够忍心去做的。这个忍心，总之是有一股力量在，就是你需要给自己的心加把劲。那么什么叫作不忍人之心呢？就是见不得别人受苦的心，看到别人受苦觉得有点受不了，这个叫作不忍人之心。所以孟子说人都有不忍人之心，先王有不忍人之心，所以才有了不忍人之政。
好的政策怎么来的？为什么我们的政策不是杀掉所有的人为我服务，而是让大家一起好好地生活？因为他有不忍人之心。“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，你只需要稍微扩充一点点，你只需要把你爱这头牛的想法，扩展到爱一个人，把爱这个人的想法扩展到爱一个国家，那么你所制定的政策，就是爱国家的政策，这时候治国理政就运之掌上，这就很容易了。
“所以谓人皆有不忍人之心者”，我为什么说，人人皆有不忍人之心呢，这个是我的前提。孟子要论证这个前提，他拿一个大家的感受来论证。他说你看，“今人乍见孺子将入于井”，为什么要说乍见？就代表没有准备，没有准备的那一瞬间，最能够显示一个人的本性，所以你猛的一下子看到一个小孩，马上就要掉到一口井里面去了，“皆有怵惕恻隐之心”。怵就是恐，惕就是惧，所以怵惕就是恐惧，恻隐就是心痛，当你看到一个小孩要掉到井里的那一瞬间，几乎我们所有的人都会惊叫“啊！小心”，赶紧过去帮忙，这叫作怵惕恻隐之心。
为什么人会这样呢？“非所以内交于孺子之父母也”，这不是因为你心里想那是村长的孩子，我希望跟村长交朋友，所以我赶紧去讨好一下村长，你根本想不了这么多，你立刻就会去帮助他，你不是想要跟他的父母打交道。“非所以要誉于乡党朋友也”，就是你不是为了说，我能够让周围的老百姓，乡里乡亲的人，或者我的朋友们，都觉得我是一个好人。“要誉”，就是去想要获得声誉。
但是你看到一个小孩要掉到井里的那一瞬间，你不是想要获得名誉。“非恶其声而然也”，恶其声是什么呢？就是我要救这小孩很烦，因为这小孩掉在井里边会哭，那个哭的声音烦死我了，所以我干脆把他救回来，肯定不是出于这个原因。“由是观之”，我们从这儿来看，既不是为了讨好他的父母，也不是为了自己的面子，也不是因为讨厌孩子哭叫。
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