没有到过湘西，可以阅读《边城》吗
20230602
没有到过湘西，当然是可以阅读《边城》的，只是这种阅读会有一些特别。
所谓没有到过湘西，是指没有亲临湘西的地界，没有对于湘西环境以及生活的了解和体验，当然如果通过其他的渠道，能够有这些了解，或许又是另一回事儿，但是真实的体验应该会有更强烈的冲击，如果完全没有过类似的生活。
有一种说法，一方水土养一方人，其含义是指环境对于人的影响，那么同样的，故事、小说是写人的，也该离不开那一方水土，或者说也不该脱离那一方水土。
在通用语言的前提下，是可以使用语言来描述和表现，环境和故事，对于一段语言的接收和理解，其中有一个重构与再现的过程，这个过程的实现，是依据接收者原有的经验，就好比盲人摸象，只能依据原有的经验与认知，来构建对于大象的认知，以此基础再进行扩展。那么这种重构与再现的准确性，是理解所接收的信息的基础和关键。
再说回来，如果没有到过湘西，或对于湘西的环境了解不足，在阅读《边城》的时候，所构建的“边城”没有现实边城的意味，然后所形成的阅读结果，恐怕也很难契合《边城》所要表达的意味，显而易见的结果就是又会多了一个翠翠。
在网上看了一些对于《边城》的解读和评论，这些评论都是站在什么样的立场和角度所做出的呢，有没有考虑环境、时代以及认知的差异。
前一段时间有机会和同学到过一次凤凰古城，走了一段湘西的山路，当然没有时间停留，也没有更深入的了解，只是走了这一段，看了这一点，就足以震撼，也足以颠覆，而对湘西有了新的认知，那里的山景水景的确与众不同，有一种非同寻常的意味。在行路的过程中有些闲聊，说这个地方真好，可不可以就此留下，事实是当然不能。这里固然是够好，这里也足够的“边”，虽然也有手机有网络，虽然没有完全脱离现代社会，终究还是与现实有距离，对于已经习惯了现代生活的人来讲，虽然这里够好，但也不能适应，只能是说说。
实际上对于湘西更多的是远离，当然也有脱离，甚至还有逃离，也因为如此，湘西的本色在发生着改变，或许还可以说，当下的“边城”已经变了味道。现实情况尚且如此，对于翠翠那个年代的湘西，他们是如何思考，如何行为，如果没有对于这些相关事项的切身理解和体会，又怎么能构建和理解《边城》所表达的内涵，又如何能够去评价翠翠爷爷的行为和处事，又如何去理解翠翠。
似乎有些扯远了，或许也可以设想，在现实环境下依旧还会保留旧时的民风，而这种保留则全赖与此地的山山水水，也就是说人文地理还在，起码的还可以从地理的角度走近和切入，与“边城”进行近距离的接触。
这种接触是必要的。如果没有接触，如果没有了解，恐怕就会有一些特别。其实“肉糜”的故事或是对于这种情况的最好的诠释。
应该还可以有事例来说明此事，就是沈从文的凤凰，莫言的高密。如果脱离了凤凰来读沈从文，脱离了高密来读莫言，恐怕最后的结果也只能是成为“肉糜”。
这或许也只是一面，阅读并不是只有一面，如果依照这样的说法，那么读书就真的一定要行路了，然而事实却并非如此，但是在读书的时候，确是需要对于书籍所对应的环境和年代能够有起码的了解，而不能只是读书。
或许可以这样说，假如能够抛开环境和时间，《边城》的意义是会打折扣的。不妨用现在时髦的方法，设想《边城》里的人物能够进行时空穿越，会有一种什么样的结果。
如果傩送二老穿越到现在，他还会倾心与翠翠吗。
如果翠翠穿越到现在，她会不会选择天宝。
如果翠翠爷爷穿越到现在，他会向顺顺要多少的彩礼。
这些假设当然都不现实，最大可能的穿越，是《边城》的阅读者穿越到一百年前，他可以不在故事之中，他可以置身事外，但是他可以看见和知晓一切的事情。如果是那样的话，他们还会有下面的评论吗。
湘西是美丽的
翠翠爷爷含混、弯弯绕
忧伤是柔美的
等等
实际上，所有的这些，不过都是些一厢情愿的“肉糜”，因为无法穿越，也就无法解答。
忽然就想起了一个词，叫“共情”。共情是有条件的，不会是随意的，而无条件的共情，不过是一种虚妄，一种套用，更确切的说是一种“张冠李戴”。换一种说法，在有差异的条件下，相同的过程，也不会有相同的结果。在环境、经历、阅历、认知等方面都有差异的情况下，如何有所谓的“共情”。
因为你不在大山里，当你进了大山，你看到了异样，你就以为是美的。如果把你放进了大山里，让你承受大山所带给你的，就不再是异样了，大山所留给你的，也不过是像翠翠的渡船，来了又去，去了又来，美也就消失了。
对于没有大山生活经历的人来说，坐在咖啡馆里，捧着有异香的杯子，能够品味出翠翠怎样的心思呢，这种心思会是翠翠的吗。
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