“愧”是心中有鬼，內心有負面、陰暗的精神、情感、情緒。“疚”是心病日久以後產生的自責和罪惡感。
人的精神和情緒狀態有積極、好動、向上、進取、樂觀等陽性的一面，也有消極、沉淪、安靜、畏縮、悲觀等陰性的一面。陰陽平衡、相輔相成、交替出現，這是常態。
人們日出而作，日入而息。陽性的精神出現在白天，陰性的精神出現在夜晚。中醫把白天陽性的精神、情緒狀態名之曰“神”，把陰性的精神狀態名之曰“魂”和“魄”。
魂魄一半是鬼，喻示人在睡眠中，處於半死不活的狀態。所以道家稱睡眠為小死、假死，其實生死本是交替出現的，不得小死，也難得大活。經常不死，只能不活。
如果陽性的精神狀態亢奮過頭，搞得人激動、興奮，最終失眠，到了次日接著工作，再繼續亢奮，這就是陰虛陽亢、陰陽失衡。長期的失眠，就會使陰性的精神以睡眠以外的另一個面目出現，因為陰陽總是要平衡的。那就是清醒的時候負面精神、情緒和行為：情緒低落、喪失興趣、難以集中注意力、恐懼不安、懊悔、愧疚、自責，自殘。
“愧”，從心鬼聲，鬼兼義，形聲兼義，發音近乎“鬼”，含義是心中有鬼，就是內心有負面、陰暗的精神、情感、情緒。這種愧的情感大概有以幾個表現：
首先，愧是虧心，想了或者做了違背自己價值觀和道德標準的事，反思以後感覺虧欠，也就是與完美標準有了差距。從內因來講，虧心就是心虧，中醫認為心包氣血不足的人，容易出現羞愧，表現為膽小、害羞、緊張、臉紅、心跳、手心出汗、不敢直視或對視，屬於沒做虧心事，半夜也心驚的那種人。仔細分析一下，導致患者產生愧的原因，大多數是一般人不以為然的事情。心氣不足的人，容易拿根雞毛當令箭，容易誇大痛苦，渲染事實。所以矯正和治療愧，一定要降低父母要求和自我要求的標準，特別要禁止父母強迫孩子完成自己未竟心願的那些病態行為。其次，要補益心血、心氣。
其次，愧是自卑，自己看不起自己，經常否定自己，貶低自己，自覺慚愧，甚至自慚形穢。比起就事論事否定自己來，自卑是對人的全面否定，也就是無論做什麽事都覺得自己不行。自卑源於比較、競爭，多數自卑的人起初是受到父母、老師、同學長期有意無意的譏諷、挖苦和貶低，傷害了心氣，進而產生對自身的懷疑和否定。自卑的人有示弱和逞強兩種極端表現。
“疚”，從疒久聲，久兼義，此為聲兼義，是心病日久以後產生的自責和罪惡感。可以說愧久了，就會出現疚。天造地設，幸而為人，本來是讓人興高採烈的事情，但群居生活形成了江湖、社會，為了統治的需要，就產生了無數的教派，讓人變成了被馴服的工具。這些教派有兩個本特點，要不就是先讓你感到自己有缺點、錯誤，需要懺悔、改正，實在找不出一點問題，就搞出個原罪來，讓人背上沉重的精神負擔，有的甚至讓你呼吸、喝水、吃飯都產生罪惡感，說你殺生了。要不就是把自己或自己信奉的某種教搞得極其神秘、高大、莊嚴，讓受眾產生相對的卑微、低下，甚至忍不住要下跪的感覺，或啟發、誘導你去自責、懺悔，進而產生愧疚的情緒。
很多人中招，在不斷地削足適履、改變自己適應社會的過程中，不斷壓抑、削弱心氣，最終崩潰。
天上地下，唯我獨尊。這並不是專屬於先哲聖人的專利，而是我們每個人都應該有的自尊。
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