千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。三国时期，提及考选制度，多多少少都会涉及曹操，源于举贤三令。
写在前面，汉代考选制度中察举制时常被人提及，但察举制只是整个选官体系的一环。要说最普遍的其实还是功次制度，其余还有计吏、太学、任子、辟除等途径，前一阵的文章曾稍稍提及。
察举制，即察廉、举孝，选拔的是为官廉洁者，或是孝顺父母兄弟者。这也是在汉代这一特定背景下产生的制度，时人强调德行，名重天下如“三君”者，均是因为德行出众，才被世人称道。
察举制恰恰是唯德是举的注解，如刘备的临终遗言，“惟贤惟德，能服于人”，不仅嘱咐刘禅要多读书，还希望他重视德行，若能德才并举那就更好了。但对曹操来说，察举制选拔出来的人才，并不能完全满足他的需要。
早在建安八年（203年），曹操就颁布过一条《论吏士行能令》，这时就已经提及“治平尚德行，有事赏功能”，看重功能，重视事功，或者说个人才能，不过相较于后来的求贤三令，这条军令被提到的频率更低。
建安十五年（210年），曹操下《求贤令》要求“唯才是举”，这与察举制是有冲突的，太平盛世可以但求无过，乱世争雄就需要各类人才闪光了。而这条政令的背景，南郡失守，曹操兴建铜雀台，以《让县自明本志令》向天下人表明心迹。
建安十九年，曹操下《敕有司取士毌废偏短令》，希望有才之士尽在掌握。这条政令的背景，曹操前一年进魏公，建魏国初置百官群卿，与刘协结为姻亲，这一年亲耕籍田，这是天子才能有的操作。
建安二十二年，曹操下《举贤勿拘品行令》，哪怕不仁不孝者，只要能治国、用兵就可以举荐。这条政令的背景，曹操进位魏王，孙权请降，又享受了一系列天子才有的待遇，如设天子旌旗，出入称警跸，冕冠有十二旒。
可以说曹操提倡的“唯才是举”，也是在为日后汉魏嬗代做铺垫，先要弱化士人们对于德行的看重，减小嬗代过程的阻力。但察举制没有消失，以德行举荐人才的途径依然存在。东曹掾是负责人才典选的，看看崔琰、毛玠、何夔的作为吧。
崔琰、毛玠在举荐、选用人才时，首先考量的还是德行，名望高但品行不佳者是过不了他们这关的，当然建安二十一年（216年），他们都被曹操收拾了，也许因为参与立嗣之争，也许因为人才选用理念有冲突。到了何夔这，也是向曹操建议按照德才来选用人才，曹操称善，就没有下文了。
“其所举用，皆清正之士，虽於时有盛名而行不由本者，终莫得进”——《三国志·毛玠传》
案《资治通鉴》，德才兼备为圣人，无德无才为愚人，德胜于才为君子，才胜于德为小人。从这里可以看到一个观点，人才典选还是以德行为重。
唯才是举，终究少数。
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