这是一本讲佛法的书，并受广大读者的喜爱，因为本书并不晦涩难懂，非常贴近生活，平常生活中所遇到的问题都能在书中找到。
就像书中所说，佛法本就不是笼统僵化的说教，也不应该仅限于学者、专业人士在小范围内研究，佛法中最幽深的理论，是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中所遇问题的。佛陀成道后，并没有马上把他所悟到的究竟真理向世人宣讲，因为真理幽微难思议，说出来恐怕也没有人能领会，不如沉默。后来在梵天、帝释天的再三祈请下，佛陀才开始宣讲要法。最开始讲的什么呢？苦集灭道四谛法门，后来佛陀才又进行宣讲更为深奥的空性、如来藏等教法。他没有一开始就讲这些，而是引导人们去观察自己的日常生活，慢慢体会生活的内容虽五花八门，缺憾忧苦是一以贯之。看到人生中苦恼缺憾此起彼伏，相续不断的事实，是学习佛法的第一步。
《次第花开》中的很多文章，都在努力以一种贴近日常的方式讲解着佛法。希望读者知道：修学佛法不必等到变得更好或更糟的时候，而是从自己当下所在之处开始，也只能从这里开始。佛陀宣讲的诸多法要，都是教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自身和心里的一切，并将佛法运用其中，就会很容易在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
藏传佛教许多宗派都有外前行的修法，通过反复思维串习“瑕满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患”来培养出离心，这是无数前辈修行者的经验所得，肯这样老老实实去修，就一定能生起出离心，仔细想想，瑕满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患，不就是对我们生活的描述吗？没有什么更准确地概括出生活的基本特征了，当我们观修这些前行时，也就从不同侧面检视、反省我们的现实生活。贴近生活修行，说的正是这个意思。
有一种流行的说法“生活即修行”，很多人都误会了，以为生活就是在修行。其实不然，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历，但如果在悲欢离合中体认无常、缘起、因果，这才是修行。生病不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生出出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。所以说，生活本身不一定是修行，但如果你把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。否则，对于多数人而言，经历和遭遇不过是循业流转，随心应量。
愿我们将佛法运用到当下的的经验中，并因此解脱自己及其他众生的苦。
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