文：张慧姝
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还。师之所处，荆棘生之。善者果而已，毋以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，是谓果而不强。物壮则老，谓之不道。不道早已。（道德经第三十章杨鹏校订版）
摄影 @ Xie-wei
按照老子的宇宙观、治理观、人生观梳理本章，得出内在逻辑如下：
宇宙观：
道生一，一生二，二生三，三生万物。生，是《道德经》的灵魂。
治理观：
“以道佐人主，不以兵强于天下。”君王治理天下，当顺应天道，保护好天下这一神器，也保护好每个人身上的神性，换句话说，就是保护自由创生自治的社会环境，辅佐每个人释放身上的独立创生的属性。
“兵”、“战争”，是“生”的对立面，是“熵”的行为，是破坏“生”的力量，所以不应该以兵强于天下。“其事好还，师之所处，荆棘生之。”由于自我或政权强大等欲念驱使下的战争行为，破坏了自然法则“道”，使人们陷于水深火热之中，是终将要遭来报应的。
报应的形式多样化，他谴，自谴，天谴…… 有些报应，囿于我们的局限性未必能见，但看不见并非表示不存在，上天以祂的方式行使旨意，天道规律在那里，永世不变：其事好还。
“不以兵强于天下”，这并不等于说“为无为”，也不等于说摒弃一切战争行为，“不得已”的情况下，还是要果断行动，“利器在手”、“銛袭为上”。“果而不强”，果断地投入战争，出兵的目的，是基于“生”，是为了阻止更大的“熵”的破坏行为的发生。这种基于 “不得已”而非“自我或政权强大”的目的而发起的战争，不会是指向骄傲、自满、自夸的。
人生观：
“物壮则老，谓之不道。不道早已。” 当秦始皇灭六国统一中原时；当汉武帝开疆拓土大一统时，当成吉思汗的铁骑横跨亚欧非时；最强大的时候，却往往是王朝衰落的开始，因为“物壮则老”，因为“其事好还”，还因为“不道早已”。战争的破坏行为，与天道的“创生”本质南辕北辙，与“治人事天，莫若啬”的忠告背道而驰，战争的“不道”行为，并不是最后才变成“不道”的，在一开始就带着“不道”的属性。
奥修的《道德经心释》里说：“地狱和天堂，都不在未来的某处。你的每一个行为本身都带着它自己的地狱或者天堂。”
随着这种带有“熵”性质的战争行为的深入，也就是破坏力量越积越多的过程，当战争达到它表面上的胜利之时，也是“物壮则老”，破坏力量开始凸现释放的时候。
人们说“物壮则老，谓之不道，不道早已”的时候，往往喜欢和“物极必反”，或者喜欢和“夜，未央”等联系在一起。 “物壮”了，就要“老”，所以祈愿“夜未央”，但“夜”总是要自顾自地向前走的，那“物壮则老”是否就是一种宿命呢？细细想来，再三揣摩，觉得老子这句话的重点在于“不道”，而非“壮则老”。可以这样理解：“物壮则老”背后的本质原因，是因为“不道”，“不道”行为的日积月累，导致物壮则老了，“老”并非一转眼之间完成，是“不道早已”！
那如何跳出“物壮则老”的宿命呢？答案是：顺应“天道”，与“道”同在！始终吸收积极的能量，提升精神的含水量，用“让创造去发生的”的积极心态和行为，充实每一个寻常的时光，填满每一个生命的片段，则可以壮而不老。
正如一篇影响了很多人的由德裔美籍人塞缪尔.厄尔曼写的《年轻》中说的：“在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。一旦这无线电台坍塌，你的心便会被玩世不恭和悲观失望的寒冷酷雪所覆盖，你便衰老了——即使你只有20岁。但如果这无线电台始终矗立在你心中，捕捉着每个乐观向上的电波，你便有希望过年轻的80岁。”
年轻和年龄无关，而和精神的含水量有关。美好、希望、欢欣、勇气、力量的信息，是保持精神含水量的最佳滋养。精神因得到“滋养”而“柔弱”，因“柔弱”而“不老”，顺应天道，与“道”同在！
附：感谢学友Xiewei提供照片。春天，大地生发之时，也愿每个追求美好的生命，多多生发，把内心感知到的美好，用笔、用乐器，去抒发、去记录，让岁月不老，让时光永驻......
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