电视剧《天道》里讲的“强势文化”和“弱势文化”，看起来讲得很高超，但是很不够具体，每一解释到位。其中只有一句比较清楚，就是“传统文化在一个‘靠’字”。
“靠”字的对立面，便是独立，便是自主。爱默生的名作《论独立》便是在讲这方面。然而，即使是爱默生，表达的也只是观点，而论据却很模糊，好像那些道理都是“不证自明”的，所以爱默生被贴上“先验主义”的标签。
直到看到熊逸下面的文字，我才感觉到非常透彻，颇有淋漓尽致、直呼痛快的感觉。
熊逸：
给心理找依托，找靠山，这是人的天性。或者可以这样来说，宗教性就是人的天性。哪怕胡乱相信一点什么，心里也会踏实很多。
越是“普通人”,越是需要神，需要靠山，需要领袖，需要偶像，这四者异名而同实。作为群居动物，奴性显然是一种生存优势，让我们能在不明所以的时候就自动自发地围拢在强者身边，而那些特立独行的“精英”——如果曾经有过的话——很容易被严苛的生存环境淘汰。 万(万维钢）老师强调的精英思维，是人类进入文明时代之后才会闪光的东西，需要以脆弱的理性抗拒强悍的本能，这很辛苦，能坚持下来的人注定不会很多。
普通人身上不但奴性更强，还会更加在意自己的社群标签。社群就是神，就是靠山，就分别样的感受。
人的宗教性是永恒且普世的，有神就会拜神，无神就会造神，当然还需要自己的神比别人的神厉害才行。这种心态可以一言以蔽之： “我爸爸比你爸爸强!”小孩子的话里最能体现出人性的本真。国学很有“厉害爸爸”的潜质，所以很容易被披上宗教的外衣。这些潜质，我就不想一一列举了，这里只谈其中的一点，那就是古汉语的模糊性。
世道人心的规则，有需求就有供给，没有对应的供给就会出现对应的替代品。你想要天上的星星，就会有人向你兜售钻石。
熊逸的文字，用浅显的文字，将深奥的原理与大家的已有经验连接起来，又将古今中外多个领域的理论及科研成果融会贯通，深刻、到位又中肯地分析人性。读他的书，真的很有认知的“快感”，比吃大餐还享受的多 。不知不觉间，对社会的底层逻辑有了不同的认识。
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