题灵山寺行坚师院
许浑
西岩一径不通樵，八十持盂未觉遥。
龙在石潭闻夜雨，雁移沙渚见秋潮。
经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。
【注解】
1. 灵山寺：在今安徽繁昌县西北长江南岸灵山墩上。《舆地纪胜》卷18太平州：灵山寺“张芸叟《南征录》：灵山在繁昌县东(西之误)二十里。寺踞山顶，殿阁重复。土俗云灵山寺。杜牧之有《题灵山寺行坚师院》诗”。《清一统志·太平府二》：灵山寺“在繁昌县西北四十里灵山墩”。
2. 行坚师：行坚禅师。为灵山寺主持。
3. 一径: 一直；连续不断
4. 持盂：盂，即盂兰盆，梵语意译为救倒悬。旧传目连从佛言，于农历七月十五日置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。盂兰盆乃盛装百味五果之器，供养佛僧用。持盂，手里拿着盂兰盆，这里意指清修。
5. 石潭：岩石围成的深水。 北魏 郦道元《水经注·颍水》：“暘旱輟津，而石潭不耗，道路游憩者，惟得餐饮而已。” 唐孟浩然《岘潭作》诗：“石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。” 唐 张南史《春日道中寄孟侍御》诗：“水流乱赴石潭响，华开不知山树名。”
6. 沙渚：小沙洲。 南朝 宋 谢惠连《泛湖归出楼中翫月》诗：“哀鸿鸣沙渚，悲猿响山椒。” 元张可久《普天乐·别怀》曲：“明月洞簫，夕阳细草，沙渚残潮。”
7. 经函：用来装经书的匣子。
8. 香印：即香篆。以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰：「洪刍香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。」释门正统三曰：「后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？」
9. 越山：代指越州。越州，古地名，今浙江省绍兴市。
10. 迢迢：.道路遥远貌；水流绵长貌。 晋潘岳《内顾诗》之一：“漫漫三千里，迢迢远行客。” 宋姜夔《除夜自石湖归苕溪》诗：“细草穿沙雪半销， 吴 宫烟冷水迢迢。”
简译：
西面的高峰险峻，樵夫根本去不了。可是你八十年来一直持盂清修，却从未觉得时间漫长。（此联写寺院的高幽，赞叹行坚禅师的道心之坚。）
你像石潭中的龙一样经历了晨风夜月，像盘旋在沙渚中的大雁见证了春水秋潮。（此联承接上联的八十年而写，把行坚禅师比作龙和雁，赞扬行坚禅师道行高深。）
盛放经书的匣子被露水浸湿了，水中的文字变得隐晦不清，（你就经常拿出经书晾晒）。微风吹拂下，点燃的香印篆字逐渐消失，（你便在袅袅的香雾中于佛像前潜心修炼。）（此联写行坚禅师的修行生活）
可笑我准备东归却又要南去，去越山的路真是艰难而又漫长呀。（此联写许浑自己，暗喻归隐之愿望难以实现。此诗作于会昌三年秋，许浑被罢官监察御史后，准备回润州后再去游越中，固有应笑之笔。）
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