中国近代史，是指1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立这个时期的历史。这是中国逐渐沦为半殖民地半封建社会的历史，也是中国人民追求国家独立和民族复兴的历史。
中国近代史分为前后2个阶段，从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。
中国近代史经历了两次鸦片战争、太平天国运动、洋务运动、维新变法、义和团运动、中日甲午战争、辛亥革命、五四运动、军阀割剧、第一次国共合作、国共内战、西安事变、抗日战争、解放战争、新中国成立一系列重大事件。
中国近代史既是中华民族的屈辱史，也是中华民族的抗争史。这期间产生了在政治、军事、经济、文化、教育诸多领域有巨大影响力的历史人物，包括民族英雄、革命烈士、人民领袖和先进人物，也包括封建顽固派、甚至汉奸、卖国贼等。
在前面介绍陈书良【湘学史略】的文章中，已经提及过许多近代湘籍人物如：陶澍、贺长龄、邓显鹤、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩涛、王闿运、王先谦、皮锡瑞、易鼎顺、叶德辉、杨昌济、熊希龄、谭嗣同、唐才常、蔡锷、黄兴、陈天华、杨度、章士钊等。
最初介绍的是这些人物（含湘学相关人物：陈宝箴、陈三立、梁启超、黄遵宪等）在湘学史领域的卓越成就，在编辑后面几位的过程中又增加了人物史传，全面介绍了其人物生平、人物评价及后世纪念。有趣味的是，这些历史人物并不是故纸堆里陈年旧事的叙述，而是有血有肉的灵魂在字里行间跳动，仿佛穿越着时空在与我对话交流，甚至可以聆听先贤们的亲切的召唤，感知他们丰富的内心活动，触摸他们高贵伟岸的光辉形象。
在这些优秀的历史人物面前，我倏然感觉自己的渺小与无助。渺小如人世间的微尘，终日为温饱生计而奔波，为区区小利而挣扎。北宋大儒张载横渠四句：
【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。】
还在耳边回首，我却碌碌无为即将了却此生，倍感无助。年岁已近六旬，生命留下来的时间不多了，我该给自己的余晖留下一点什么亮丽的色彩呢？在深沉的反思中，眼前一亮，想起了司马迁的【史记】，司马光的【资治通鉴】。于是乎就有了一种奇怪的想法，是否可以整理编辑一部【中国近代人物史】？
在全网各平台搜索相关近代人物时，并没有发现一本完整的或系统性的集中介绍的近代人物传记，觉得这是近代人物史记的缺失，完全有必要作系统性的归纳整理，成为近代人物史的名人全书。
历史是需要传承的，“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替”。它向人们揭示了一条颠扑不破的真理，那就是：忘记历史，就等于背叛。
今年是九一八事变爆发92周年，先来看看下面几幅图片：
那天在网上看到了这条街头采访新闻，我深感无语与悲哀。随后在918当天，我发布了【勿忘国耻，警钟长鸣】 一文，随后两三天，又发了【不抵抗主义】 与【西安事变】 两篇文章，全面地阐述了【九一八事变】的前因后果。
去年的918当天，我也曾写过一篇文章【九一八-九一八】，每年的918当天，我都会想起父亲泪流满面的吟唱【我的家在东北松花江上】。父亲是抗战老兵，跟随宋希濂将军在抗日前线冲锋陷阵，奋勇杀敌。遗憾的是，父亲口述在战场上与日军拚刺刀、肉搏战的故事我并没有用文字记录下来。现只记得父亲说宋浠濂的身材高大威猛和父亲观看梅兰芳演的京戏这两件事情。
父亲是抗战老兵，岳父是抗美援朝老兵（腿部被炮弹炸伤致残）。无论是抗日战争还是抗美援朝战争，我们的父辈都亲身经历过，因此这段历史并不遥远。如果不能传承历史，那么我们的子孙后代是无法知道今天的和平幸福生活是多么的来之不易。所以说，忘记历史，就等于背叛我们的先祖，是颠扑不破的真理。
于是乎，我想编辑整理一部【中国近代人物史】这一念头在微信里咨询纳兰蕙若，这办法是否可行？蕙若说，你的文章不上榜倒是可以，上榜就不行，一旦遭人举报，说你文章是搬运，就有点麻烦了。我说，我的搬运应该属于转载行为，简书虽然强调原创，但应该是允许转载的，只要每篇文章注明资料来源出处，就不应该算是违规。你看我的【简书诗词大会】、【文字家园诗词接龙】都不是我真正的原创，都是搬运整理归纳成文。我的主要工作就是编辑。我这个所谓【编辑】，其实是眼高手低，比如对小说、散文、诗歌具有一定的鉴赏能力，但让我去写，却不一定会写好。我又不想写碎碎念，也不想写自身的经历与传奇，我苦难的一生可以写成长篇巨著，但人生的苦难史终究没有什么意义，我想传递的是正能量而不是负能量。
关于归纳整理【中国近代人物史】，还有一个冠冕堂皇的理由，就是【整理国故】。
【整理国故】是一个传媒学术语。我前面写的文章，都收集在一个连载文集里，文集专题名称是【文化传媒】。
什么是文化传媒？
文化传媒就是传媒业当中的一个延伸领域，用现代的传播手段，通过传媒来进行文化的传播和不同文化之间的交流。传播媒体或称“传媒”、“媒体”或“媒介”，指传播信息资讯的载体，可以是私人机构，也可以是官方机构。
诸位看官明白了吧？传媒是指传播信息资讯的载体。也就是说，我写这些文章的目的和动机，主要是用来传播历史文化信息，而不是为自己扬名或者是撸【简书钻贝】。如果是为撸钻贝，我还不如每天呼呼大睡，养精聚神，益寿延年，何必这样呕心沥血。每篇文章大概也就十几二十个钻贝，值不了两三元钱。整理一篇万字以上的人物传奇，需花上两三个小时来归纳整理校对。有些资料来源是有误的，比如把1900年写成1990年，把矛头写成予头，标点符号也并一定正确，还有排版也有不规范的。再如搜集资料，只有多处参考才能增强人物故事的完整性。这些都必须花费大量的时间与精力。记得那篇【梁启超传】我从早上七八点钟开始，一直弄到下午两三点才整理完毕，要不是肚子饿得呱呱叫，才知道中午饭都忘记吃了。
所以若有简友举报我，哪天封号了，我也就没有必要留恋简书了，尽管我爱简书，然简书却不爱我了。
闲话少说，言归正传。
什么是【整理国故】？
“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。‘国故’这个名词，最为妥当；因为他是一个中立的名词，不含褒贬的意义。‘国故’包含‘国粹’；但他又包含‘国渣’。我们若不了解‘国渣’，如何懂得‘国粹’？”【胡适语】
胡提出了整理国故的四个具体步骤：第一步是“条理系统的整理”，第二步是“寻出每种学术思想怎样发生，发生之后有什么影响效果”，第三步是“要用科学的方法，作精确的考证，把古人的意义弄得明白清楚”，第四步是“综合前三步的研究，各家都还他一个本来面目，各家都还他一个真价值”。
用我的理解来说，就是用实事求是的态度，严谨的考证方式，反映时代的真相。每一个历史人物都具有时代局限性的标签，思想的先进与否，行为的对错与否，正面与反面的形象及影响意义如何，必须给予全部公允的评价，不能全盘肯定也不能全盘否定。读者在对历史事件人物评价时，一定要注意不要用意识形态的方法对人物作上纲上线的妄下结论，得用独立之思想，自由之精神，端正态度，实事求是地作出自己的中肯的判断与评论。
【整理国故】的最终目的就是让读者牢记：
1，铭记历史，勿忘国耻。
2，弱国无外交，落后便要挨打。
3，国富才能民强，国泰才能民安。
4，国家兴亡，匹夫有责。
5，家国情怀：有国才有家，国家利益永远高于个人利益。
6，在平凡的岗位中努力工作，就是为振兴中华作贡献。
我不是一个历史学家，只是一个历史爱好者，或许称之为【搬运家】更为贴切。相信绝大部分人对历史知识近局限于学生时代所学到的【教科书】式的碎片化记忆，并没有完全深入地了解中国近代史，尤其是受到意识形态的影响，也没有自己独到的判断力。简书有老、中、青，各个阶段的简友，尤其是青少年朋友，都应该对中国近代史人物有较全面的了解，牢记先辈们为追求国家独立和民族振兴所作出的贡献乃至不惜牺牲自己的生命。这也是我编辑【中国近代人物史】的意义所在。
关于近代人物史中的历史名人归纳，我也是摸着石头过河，先试着从慈禧、曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞、林则徐、洪秀全、孙中山等人入手，然后拓展到民国时期灿若繁星的先进人物及专家学者大师，再涉及国共双方的抗日名将等等。这是初步构想，至于能否顺利编成，还得经过简书的审核通过。若是十文九锁，难以申诉解锁，唯恐愿望落空，理想付之东流，且走一步看一步罢了。
以上前言，良心可鉴！
感谢简友们阅读，祝你们的生活幸福满满、诗意盈盈！
敬请简友们关注文集【文化传媒】
2023年国庆节。
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