在很多的经典作品中，能看到一些这样的片段，一个人走进一个封闭的房间，在他从房间内办完事情走出去的时候，随着镜头的移动，观众会发现有一个人隐藏在房间的某个角落。那个隐藏在角落中的人所处的位置就是一个视觉盲区，很多时候的视觉盲区，只有在被提醒之后才会被重新看到。
从作品回到现实生活中，很多的情况亦是如此，生活中的视觉盲区是身处其中的人看不到的，正是因为看不到，所以才会有那么多的人有看不透生活的困惑。生活是什么样的？好像没有一个具体的答案，有的人说，生活如戏，全靠演技。
可是，生活这场戏的台子又在哪里呢？没有台子的舞台，即便是一个演技再好的演员，也是没有戏唱的。常听人说生活之不如意十之八九，由此可以看到，生活中的不如意是一种常态，那些称心如意的事情在生活中的比例很小的。
当人们感叹生活的不如意的时候，是不是可以从一些经典作品中得到一些启发。某些方面来看，一部经典书籍给了我们一个观察世界的视角，能不能从这个小视角中看到一个更大的世界，更多的是需要阅读者有一定的悟性与觉察力。
当然，只是凭着一些悟性与觉察力远远不够的，还要有丰富的想象力。在具备了悟性与觉察力，再加上丰富的想象力，大概率上是具备了一定的阅读理解的能力，想要继续深化这方面的能力，只有在不断地从各种经典书籍中一次又一次的去磨砺这方面的技能，才有可能获得一种深刻的洞察力。
在悟性、觉察力和想象力，以及洞察力的加持之下，会减少一些盲区，多看到一些以前不曾看到的事物。另一个方面来看，没有经典是孤立存在的，一部作品，因为它足够经典，它就会不断被谈论，被解释，被改编，被再创作；而正因为不断被谈论，被解释，被改编，被再创作，这部作品也就更经典了。由此可以看到，一部经典的作品首先是内容足够吸引人，其次是具有一定的可解释性，重要的是既有通俗易懂的一面，又有复杂的一面。
看一下我们的生活不亦是如此吗？看似简单的生活，却是由各种各样的因素构成。也可以说，每一个人都是有故事的人，在那些人生故事中，都会有在经典作品中出现的那些类似的情节，更多的人可能不知道怎么回事，故事已经结束。
当人们用简洁的语言来描述某些事情的时候，我们能看到的只是那些简单的文字，至于那些文字所表达的意思，更多的是需要有一定的知识积累，才有可能理解那些文字背后的内涵。综合地来看，想要真正地理解一部经典是不容易的事情，之所以不容易，因为很多的经典都掺杂了当时的社会形态以及创作者的个人价值理念。
我们在阅读经典作品的时候，往往会用自己的认知去理解和认识那个创作者构造出来的世界，这样的一种状态虽然可以常读常新，但是却容易忽视那些经典中想要探讨的一些命题。进一步的来看，我们能够从经典中看到的是什么，就是我们理解的真正的模样，在那些模样中，既有童年的回忆，又有成年人的苦涩，更多的是在无奈中忽然看到了一丝光亮。
那些光亮就像是智者给愚者的启发，人们在启发中觉察，在觉察中审视当下，从审视当下中获得一种觉知。那些光亮更像是夜行者的指路明灯，激发着人们在觉察中不断地砥砺前行。
某种意义上来看，不管是谁，即便是佛法无边的如来，还有掌管天庭的玉帝，也是会有自己的人生难题。他们的人生难题，亦是需要处理像齐天大圣孙悟空这样的后起之秀，扩大佛经在民间的影响力，设置新的取经人来重新定义佛经的意义。
反过来看，底层中的人们，更多的是处于被选择的状态，即便是那些被有幸选上的取经人，亦是需要经历九九八十一难的考验，才有可能晋级到上层社会之中。从经典再回归到现实中的人生，可以看到，人生就是在不断的觉知中前行，在那些觉知后的人生之中，看到的会是另外一个新鲜的世界。
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